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西漢時期，統治者以「孝」治理天下，社會風氣以厚葬為德，薄終為鄙，「厚資多藏，器用如生人」。漢代陶俑藝術就是在這樣的經濟基礎上產生的。陽陵發掘出土的眾多陶質動物中，六畜興旺，騾馬成群，可以看到當時社會富足興旺的盛況。動物俑製作技藝精湛、比例合度，生動逼真，具有較高的藝術價值。就彩繪陶豬而言，有雌豬、雄豬和小乳豬。彩繪雌豬，出土於鹹陽市漢陽陵帝陵外藏坑。身長46、背寬15、高22釐米。雌豬身體圓潤，腹部滾圓，四肢較短。
東漢時期，隨著豪強地主的興起，莊園經濟極其發達。《水經注》卷29說樊氏家族，「廣起廬舍，高樓連閣，陂池灌注，竹木成林，六畜放牧，魚蠃梨果……」這些大地主、大莊園主掌握著土地，又控制著勞動力，為漢代養殖業的規模化發展提供了必要的條件。很多文物反映了當時豪強地主的莊園生活，豬作為莊園經濟中最常見的一種家畜。人們儘量為死者安排在陰間生活所需的一切，大到房屋建築，小到日用器具，多用陶製模型器代替。牲畜圈舍是模型器的一大類，豬圈是最為常見的一種隨葬明器，反映了漢代養豬業的興旺。
漢代隨葬豬圈多為灰陶或低溫釉陶質地，家禽家畜圈舍是當時常見的一類隨葬明器。低溫釉陶最初是在漢武帝時期出現於關中，流行於東漢，造型種類很豐富。
俗語云：「豬是家中寶，糞是地裡金。」有一類漢代豬圈與廁所合二為一，利於積肥，反映了漢代人們的生活習俗。豬在農耕時代具有重要的經濟價值，是家庭收入的重要來源之一。西安碑林博物館藏有一件綠釉陶飼豬俑及豬圈，豬圈長方形，寬20.5釐米，1961年陝西乾縣出土。一頭母豬正在食盆前低頭吃食，它的身側數隻半大的小豬正在奔向母豬的腹部。餵養人趴在豬圈外面，正在出神地看著母豬，一手抬手，似準備撫摸母豬的頭部，形象地反映了當時餵養人對豬的愛護。豬圈內搭有一個低矮的豬舍。緊貼圍欄的外側建有一間方形廁所，歇山式頂，圈外有梯拾級而上，通向廁門，糞坑與豬圈相通。
褐綠釉陶豬圈，出土於湖北襄樊樊城菜越三國墓，通高12.8、直徑19.6、底徑18釐米，豬長11.2、高6.2釐米，重1.35千克。泥質紅陶，圈平面呈圓形，下部一周圍牆，一側設四阿式頂屋一座，頂上有瓦壟。圈內立一陶豬。器表施褐綠釉，有剝落痕，部分露胎。
漢代是我國古代玉器發展的一個重要階段，以簡馭繁的模式化玉雕技巧，被形象地稱為「漢八刀」。豬的形象除了常見的陶豬之外，還有一大類為玉豬。玉豬一般成對出現，為臥豬形圓柱狀，握在死者手中，又稱為玉握、玉豚。玉握是一種漢代常見的隨葬品，材質多為青玉、白玉和滑石。豬在古代是財富的象徵，古人視死如生，人死之後手握玉豬而去，寓意在陰間依舊享有財富及權力。
1985年，揚州邗江楊壽鎮李崗村寶女墩104號新莽墓出土豬形玉握一對，長11.4、高2.8、寬2.6釐米。現為邗江區文物管理委員會藏。豬形作伏臥狀，吻部突出，前後蹄皆屈收腹下，短尾。吻下及尾部各有一小穿孔。此器以和闐青白玉圓雕線刻而成，玉質晶瑩，造型圓潤豐滿，背部滾圓。刀工剛勁有力，雕出幾道寬陰線，簡練地表現豬的雙耳、四肢等各部位輪廓，形態生動。表面琢磨精緻，光潔明亮。
羊脂白玉豬，長10.4、寬2.8、高3釐米，重0.175千克。出土於湖北襄樊樊城菜越三國墓。羊脂白玉，玉色潔白，溫潤細膩，完美無瑕。豬呈屈腿伏臥狀，嘴微張揚，吻突上翹，淺窩鼻孔，雙目微睜，直耳後抿，身軀渾圓飽滿，腰背略凹弧，尾圓弧下垂。整器以「漢八刀」與遊絲雕刻工藝手法，四肢刻有細毛，寫實生動，線條流暢。豬憨態可掬，小巧精緻，極富動感。
滑石豬，青白色，豬呈伏臥狀，表面粗糙不平，出土於湖北襄樊樊城菜越三國墓。嘴微張，圓鼻前伸前握鼻孔，眼孔內凹，高額束頸，肥胖壯碩。背上刻有「心」形圖案符號。整器材質較差，雕工草率，刀痕畢現。三國時期，提倡薄葬，葬玉之風逐漸衰弱。滑石豬與玉豬一樣，都是逝者手握之物，漢代多用玉豬，六朝時期，製作粗糙的滑石豬逐漸取代了玉豬。
原文作者：劉芳芳原文來源：《收藏家》2019年2月刊《己亥年說豬》（因篇幅限制，原文有刪減）想了解更多收藏信息，歡迎關注【收藏家】百家號更多精彩內容等著你