九四。包無魚。起兇。
包無魚。廚房裡沒有魚，和九二爻恰好相反。原因請參考前面對於九二爻的解讀。
起兇。起，就是動。《易經》中非常講究、重視陰爻和陽爻的互相轉變，也就是爻變。爻變就是爻動。起兇，動了就有兇禍。九三爻行次且（zi ju）,想動，但是動不了，九四就不一樣了，行動自如。
九四爻和初六爻是正應的，然而，初六爻因為九四爻的阻擋，沒有能夠如約前來。所以，九四爻，包無魚。魚到九二那裡去了嘛，自然就沒有了九四的份，很明了的事情。
九四爻，陽爻處於陰位，不得位。擺不正自己的位置。擺不正自己的位置，就談不上是君子了，必然也就沒有了那種君子雅量。對於九二爻擅自奪取自己的東西，不免要心生氣憤，有所怨恨。
這個倒也怪不得九四爻，想想現實生活中的我們自己。本來應該屬於我們的東西，卻被他人搶走，我們辛辛苦苦種下的種子，到了收穫的時候，卻被別人收了。其中的不快、氣憤，都不必經歷，想想就能知道。
秦朝末年，項羽和秦軍苦戰多年，劉邦乘機發展壯大，投機取巧先入鹹陽，最終摘取了勝利果實。項羽能不氣憤？可是又有什麼用呢？不肯過江東，也不過是為難自己罷了。
有個朋友，生就一身的不服輸勁頭，想法很多，也很努力。但是卻總也夠不著自己想要的東西。越是夠不著，又越是要夠，結果弄得自己身心俱疲、憔悴不堪。何必呢？
人生在世，環境對於我們的束縛力是很大的，人都想擺脫環境帶來的束縛。確實有人能夠做到，但並不容易。把自己的個人才華、個人魅力展現出來，創造一番成就、成就一個事業，贏得這個世界的尊重，這樣環境的束縛力就會越來越小。
個人才華、個人魅力的展現，要胸中有真才實學的。就像一個從來不讀書的人，你讓他像李白、蘇東坡一樣做詩詞文章，那是為難他；一個二兩銀子都沒有的人，你讓他像子貢一樣，買賣遍布天下，那也是為難他。
掉個頭想想，我做不了李白、蘇東坡，做不了子貢，那我做好我自己。能做什麼，我就做什麼；九四爻也該這樣，初六的求之不得，已經成了事實，與其耿耿於懷這個，還不如想想怎麼化解自己心裡的不快，讓自己的心胸開闊起來，去尋找另一個可以拿到手裡的「初六」。
九四爻的起，就是面臨這樣的尷尬。初六被九二所阻擋，來不了了，已經成了事實。有什麼辦法呢？生氣、不高興又有什麼作用呢？真不如靜下來好好地打磨自己，讓自己的心胸更加寬廣，不以物喜不以己悲。從自己著手，主動解決問題，才是最明智的選擇。
小時候，父母給兩毛錢，讓去買包子吃。跑回來的路上，摔了跤，掉了兩個包子。氣不氣？當然氣，恨不得把絆倒我的那塊磚頭一頓暴揍……那時候小，不懂得怎麼開導自己，一個星期都高興不起來，只能靠著時間慢慢扛過去；靠時間療傷，實在是最愚笨的辦法。
有人說，時間是最好的良藥，所有我們無法釋懷的痛苦，時間都可以幫我們解決。道理沒有錯，可是太被動。耗的時間太久，痛苦得太久，會迷失了我們自己。主動調節我們自己，能容天下事，還會有什麼氣憤、難過、痛苦呢？
今天，無數的痴男怨女，結束一段感情之後，久久不能自拔，實在是大可不必。適度的難過是情真意切，過度悲傷就是智慧欠缺了。深陷痛苦之中，幾年時間出不來，和掉進風箱中的老鼠，真的是沒有多大區別。
所以啊，九四爻的起兇，倒也不是一動就有兇禍，關鍵還是要看怎麼動。
爻辭裡說的起兇，是九四爻想要去見見九二爻，找九二的麻煩。無論道理上多么正確，主動找麻煩，都是不好的事情，所以兇。《易經》第六卦天水訟說得很明白。不管原因如何，只要起了爭訟，就沒有贏的時候，要麼輸了，要麼殺敵一萬，自損八千，兩敗俱傷。爭訟從來就沒有勝利這個說法，還是不要這樣好。
如果起來打磨自己，任憑外物生生滅滅、來來往往，我都能守住自己，不以為意，又怎麼會兇呢？《道德經》中的道心，就是這個意思，萬物儘管隨意，我就四個字，守中無為。
九四爻的關鍵在於起兇兩個字，起了之後，是吉還是兇，全在於孔夫子所說的求諸己還是求諸人。求諸人，就是找別人的麻煩；求諸己就是以自己為原點解決問題。到底怎麼做，都在一念之間。環境艱難，守住自己不被環境影響，不容易。能身處兇中而不兇，甚至化兇為吉，是大智慧、真能耐，很難！我做不到，但是有人能做到，比如莊子、孔子。