我一直覺得《雍正劍俠圖》這部書是武俠評書裡的精品，老先生們編的這套書人物眾多，其中的故事單元十分精彩令人回味無窮，尤其是故事前後橋段幾乎無有重複之處。可我發現有一種橋段的設定用現在眼光來看的話顯得不太合理，這就是「以貌取人」的相術。
八十一門總門掌歐陽修精通相術之道，他從徒弟惠斌的五官相貌上看出此人生性好鬥，歐陽修斷定自己傳授惠斌的能耐越大，將來惠斌可能就會越囂張跋扈，所以歐陽修教惠斌武功只教打了一半就走了。不懂相術的老劍客董乾偶遇惠斌收其為徒，董乾繼續傳授惠斌武藝，果然學成一身絕藝的惠斌後來變得好勇鬥狠飛揚跋扈，最後落得一個九罪證兇僧的可悲下場。
老俠客褚源受朋友聶仇託孤照顧年幼的聶紅蝶，他想著給聶紅蝶找一個有能耐的師父好生培養這個孩子，故此褚源把七八歲的聶紅蝶帶到了天外居士赫連坡的面前。赫老劍客看了看這個小丫頭五官俊俏卻把頭搖得像撥浪鼓一樣。赫連坡精通麻衣相術看出聶紅蝶命犯「桃花煞」，他直言聶紅蝶的雙眼看人之時如同乍睡將醒，並且還滿面邪氣，赫連坡斷言這孩子長大後定然會走上邪路。
赫連坡不願收聶紅蝶為徒，他又不好推脫師弟褚源的情面，赫連坡便帶著聶紅蝶去了白衣觀讓其拜在性惠門下。赫連坡讓好朋友性惠先答應了他的請求後這才把聶紅蝶引進門，頗懂相術的性惠看到聶紅蝶的五官後直接口誦阿彌陀佛大呼被赫連坡坑了，不過性惠還硬著頭皮把聶紅蝶收下留在觀內。
數年之後，藍衣仙姑賀玄真來白衣觀看望師弟性惠遇到了聶紅蝶，賀玄真很喜歡這個認真練武的俊丫頭，性惠直接順水推舟讓聶紅蝶拜賀玄真為師。雖然賀玄真也看出聶紅蝶的眉宇之間帶著幾分邪氣，但是她有點不信邪便把聶紅蝶收為正式弟子。賀玄真自信可以把聶紅蝶調教好而逆天改運，她為了不讓聶紅蝶走上邪路便把聶紅蝶一直留在寺廟裡清修了很多年，一直到了聶紅蝶二十六七歲之時賀玄真才肯放聶紅蝶下山。
賀玄真給學成一身絕藝的聶紅蝶贈了一號綽號「逍遙仙女」，由此可以看出賀玄真希望愛徒無拘無束不受命運之累。賀玄真原以為愛徒到了二十七歲應該已經避開了桃花煞，可美若天仙的聶紅蝶一到江湖上就失身為賊，聶紅蝶很快就和一些江湖飛賊廝混在一起。為了向姜天達尋仇，聶紅蝶不惜冒名頂替給姜天達的孫女栽贓，其手段不但殘忍還非常下作。
金蓮花鳳歧也被都相術的老劍客指出命犯「桃花煞」，他去劍山蓬萊島臥底，鳳歧先後與英王的兩個女兒成親，結果英王的這兩個掌上明珠先後殞命。鳳歧與聶紅蝶不同，鳳歧總算沒有走上邪路，不過到了後套劍俠圖裡，金蓮花鳳歧淪為雍正的鷹犬與童林等正道群俠反目。
不難看出，在這部書中以貌取人、以貌評運的相術有些誇張，這無疑透露出這樣的一個信息，先天之貌，決定了後天之運，而後天之教卻又難改先天之格。這種橋段設定我覺得不太合理，我認為先天之格固然會對人造成一定的影響，可後天接受的教育（環境）以及自己的努力才是塑造一個人命運的關鍵。
王玥波在播講《雍正劍俠圖》時，他也表示老劍客們單純「以貌取人」情節設定不太合理。不得不說這部評書中的相術情節設定太奇葩了，儼然有點後天教育難以改變先天性格的意味在裡面，這顯然是不太合乎情理的。
記得叔本華在《論觀相術》一文裡表示，通過一個人的外貌研究分析，可以其性格、特徵、命運等進行預判。我個人覺得相術可能在一定程度上能預測一個人的性格，因為我們有句老話叫面由心生，可說僅憑相貌就斷定人的命運這就有點不太科學了，所以我非常贊同王玥波的看法。
明代思想家馮夢龍在他的《醒世恆言》裡寫道，「人不可貌相，海水不可鬥量」。如果僅憑一個人的外貌就給這個人一生下結論，這未免有點荒腔走板，我認為影響一個人最大的因素應該是內在的性格和外在的環境，人在成長過程中內在性格也可能發生潛移默化地改變，而外部的環境又是日新月異，以貌取人不可取，以貌斷人之運更不可信。
《鬼谷子相辨微芒》裡提到，「執形而論相，管中窺豹也」，孔子曾對以貌取人的相術進行了駁斥，「以容取人乎，失之子羽」。由此可以看出古代先賢們對於相術裡單純以貌取人的做法持否定態度，我個人覺得相術不應該只相人之貌，更應該相人之德、相人之心，相人之境。