古代殯葬習俗的真實描寫,神秘的批書和煞的由來

神秘的批書和煞

時興門幡喪貼的同時，有的地方還時興大門上貼「批書」。

1932年《德清縣新志》:「令道家以・六輪經」辨生肖所忌，批鬥書於大門外，告於戚屬。」

1948年浙江《杭縣誌稿》,道家以「六輪經」辨生肖所忌，並回煞日，謂之「批書」。

胡樸安《中華全國風俗志・海寧風俗記》,人死後立延陰陽生，將死者年庚及其家屬生肖，推算書成一紙，斜貼於喪家門外，上寫何時小殮，何時大殮，何日迎神即回煞，以及衝忌等，稱為「批書」。

小說《金瓶梅》哥兒天折及李瓶兒、西門慶身亡的回目，都有徐先生批書的描寫，這是古代殯葬習俗的真實描寫。第六十二回寫到：

徐先生……手掐醜更，說道：「正當五更二點轍，還屬丑時斷氣。」西門慶即令取筆硯，請徐先生批書。徐先生向燈下，問了姓氏，並生辰八字，批將下來：「一故錦衣西門夫人李氏之喪。生於元枯辛未正月十五日午時，車於政和丁西九月十七日丑時。今日丙子，月令成成，犯天地往亡，煞高一丈，本家忌哭聲，成服後無妨。入殮之時，忌龍、虎、雞、蛇四生人，親人不避。」

李瓶兒喪葬時，「批書」忌屬龍屬虎、屬雞、屬蛇的人。「批書」文於涉及避煞陋俗，有「煞高一丈」云云。

舊時代的迷信說法，人死後若十大，魂魄要返回故宅，並有兇煞相隨。為避損害，喪家要「避煞」「掩煞」

北齊顏之推《顏氏家訓・風操》記載：

偏傍之書，死有歸煞。子刊。逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前燃火，戶外列，找送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。

顏之推說，所謂「煞」,出自旁門左道之書，是不近人情的陋習，應當革除。有古人對傳染病視為惡鬼兇煞，大概也是「避煞」之說的來源之一。出殯日門前燃一堆火，歸來人要跨火入門，戶外撒灰，也同「避然」相關。《夷堅乙志》載：

江、淅之俗信巫鬼，相傳人死則其復還，以其日測之，某日當至，則盡室出通於外，名為避煞。命壯僕或僧守廬，布灰於地，明日視其跡，雲受生為人為異物矣。

說那灰若是被貓狗踩下了腳印，死者就會託生貓狗「煞」的迷信，是鬼魂迷信的重要分支，由來已久。據宋代俞文豹《吹劍錄》,唐朝《百忌歷》載喪煞損害法。迷信的人說，煞出現的日子，甚至煞之高矮都是可以推算的。《金瓶梅》徐先生「批書」所云「煞高一丈」,即是

1944年《重修彭山縣誌》載此習俗：

殮時，凡睡者皆令醒，術士執斧繞棺及門，咒而擊之，謂之「掩煞」。術士又依死者日之幹支，為定日之遠近、時之早幕、竿之長短，以告喪家。臨日，設酒脯、燃香燭，布灰於庭，空室而避之。倚竿於門，竿粘楮錢，過時乃鳴爆竹，啟門視灰跡，謂之「回煞」,亦曰「回殃」。

「煞」其實純屬子虛烏有。是故弄玄虛的人硬是「算」出、「定」出煞回之期、煞高几何，屆時門前倚放放貼著楮錢的竿子，還在門庭內撒灰，藉以觀察無形的煞跡。