《周易》被稱為群經之首，中華文化之根，作為一個中國人，我們生活中時時刻刻都被易學圍繞，脫不開，擺不掉，那麼就是為什麼呢？下面我們就一起來看看，由易理延伸出來的術數在古代中國社會到底是什麼地位，它又是如何形成的。
夏
由於考古工作進程緩慢，關於夏朝的很多記載並不完備，但根據現有史料，我們大抵可以知道，在夏朝時候便有了相關的佔卜方法，主要是以觀星為主，除此之外，便是龜策之法，除此之外還有二十八星宿的發現。
商
商朝，史料詳實了起來。要知道在秦漢以前， 決定軍國大事的不是軍事參謀，而是——龜卜，龜卜是國家在決定大事時使用的一種佔策工具，它分為選龜（《周禮·春官·太卜》，「凡取龜用秋時，各以其物，入於龜室」）——釁龜（《龜策列傳》，「擇日齋戒，甲、乙最良。乃刑白雉，及與驪羊，以血灌龜，於壇中央。以刀剝之，身全不傷。」）——攻龜（《龜人》，「攻龜用春時，各以其物入龜室」）——作龜（指的是給龜殼鑽孔）——命龜（把要問之事告知龜）——灼龜（用燒紅的硬木條灼烤甲骨反面，使得正面出現兆紋）——刻辭（在甲骨上刻上卜辭）。
除此之外，薩滿教開始盛行，現今東北出馬仙便是薩滿教的一種遺存，薩滿教主張萬物有靈。作為農業大國，曆法的精確尤為重要，商朝首次有日食、月食的記載，且有了閏月的概念。
周
從周朝開始，各種史料更加完備，並且出現了由周文王升級了伏羲的先天八卦後，搞出來的後天八卦，並且進行組合形成了六十四卦，便是現在《周易》的雛形，那個時候逐漸的蓍佔代替了繁瑣的龜卜，用五十根蓍草進行演算得出卦象進行推演吉兇。由於史料完備，中國古代的三公九卿制度逐漸完備，佔卜活動被歸為九卿之首，太常之部門，其職位被稱為大卜，從周之後，一直到清朝覆滅，這個職位就幾乎沒有變化過。
兩漢魏晉
根據現有的史料，這一時期，佔卜活動由皇室下探到有識之士的士大夫階層，因為《周易》的進一步完備，使得各種術數有了其術數可考究的源頭，陰陽、五行之理論蓬勃發展，有了繁多的著作，雖然短暫的秦朝焚書坑儒毀掉了無數經典，但京房六十四卦體系從此完備、奇門遁甲、大六壬、太乙已經躍然於世。而在皇室，大卜更名為太卜。
唐宋明清
大唐盛世，兼容並蓄，國外的許多佔卜之術也隨著使節或佛教的傳播進入中國，印度古典佔星傳入中國，與其碰撞產生了許多新的佔卜之術，例如七曜術（日、月、金、木、水、火、土）。最為方便的八字、也由李虛中完備而來，在這裡我們的很多認知是李虛中搞出了三柱，後來經過宋朝的徐子平發展為四柱，加上了時柱，其實根據研究發現並不是這樣，根據李虛中的碑文發現他在世時候就已經創造了四柱，反而徐子平這個人是子虛烏有的。除此之外，即便是你不懂命理學，但一定聽說過《推背圖》，據傳是唐太宗命李淳風、袁天罡推演大唐國運，結果李淳風推演上癮，一發不可收拾推演到千年以後，被袁天罡推背訓止，「天機不可再洩！回去休息吧！」，故聞名《推背圖》。
宋朝時候，資本主義萌芽初露，命學在民間以商業運作的形式發展起來、成為一種民間再正常不過的商業活動，各種佔測之法五花八門，手相、面相、風水、測字，在這一商業活動繁榮之下，作為術數的三大基礎來源之一的河圖洛書之理，被陳摶革新於世，河洛之理從此繁榮天下，實際上在秦漢就有河圖洛書記載，但匱於史料不詳，或緯書盛行不見氣候。再一標誌性的歷史事件便是朱熹修訂《周易》，我們現如今在書店裡買到的，幾乎都是朱熹版。再一歷史事件便是邵雍突破性的提出了「先天為體，後天為用」的一歷史性理論突破，其《皇極經世書》更是通天徹地，丈量起宇宙歲運。相學，起源先秦，形成於秦漢，在唐宋明清時期得到空前的發展，現存於世的相學著作幾乎都是這時成型。
以科學引以為豪的現代人，翻閱古代歷史文獻時候無不感慨，世界的歷史不就是一部，「迷信」史？西方的各種神、各種預言統治了他們上千年，天文學是佔星學的一個附屬，化學不過是鍊金術的意外，而我們的藝術、醫術、武術，更甚至文字更是從「迷信」中來，到「迷信」中去！而通過上文我們攫取的一些歷史片段發現，直到清朝覆滅，術數在中國古代的社會也是居高不下。面對獨特的文化之根，我們不能一味否定，亦不能任其肆妄，回顧中國歷史，重新認識術數，重新認識自己，也許是現代我們每一個中國人都需要面對的。
本期話題就簡單聊這些，感謝閱讀，感恩分享，下期見！