人生不如意，十之八九。生活中遇到不順，可能是再平常不過的事情，但佛法講究出世，為何也來談生活呢？其實，這是對佛法的誤解，因為佛法既有世間的事相，更有出世間的智慧。「佛法在世間，不離世間覺」，學佛人所要做的，就是以出世間的智慧，去體察世間的事相。通俗來講，就是以出世之心，行入世之事。
再者，佛說法只唯一佛乘，但依眾生根基高低之別，又施設人、天、聲聞、緣覺、佛五乘教法。本師釋迦佛成道之前，也與眾生一樣，本身就是普普通通的凡人。正是作為普通人，目睹了世間的生老病死等諸多苦難，才發心求解脫，最終悟道成佛。換言之，佛法實際也是一種活法，生活中的不順，會讓我們對佛法有更深的領悟，從而增長出離心。假如生活遇到不順，心中默念下文中的三句話，好運自然會隨緣而來。
第一句，福自我求，命自我立。
何為佛，佛者，覺也。「覺」又有三方面的含義，即自覺、覺他、覺行圓滿。學佛要有內省自查的能力，佛家所講的愚痴人，並非智力有障礙，而是不能自知。實際上，對自己一無所知的人，就如同一枚木頭做成的棋子，只能任由他人擺布。遇到不順時，也只會怨天尤人，或者寄希望於外界，進而演化出求籤問卜等迷信行為。
佛言，心、佛以及眾生，三者無差無別。一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不可證得。掌握你命運的不是別人，而是你自己，遇到不順時，切記「福自我求，命自我立」。譬如，工作中你爭取某個職務，那你應該對自身有完全的把握，自己身上應該增加、減少什麼，沒有人能比你更了解自己。
第二句，謙和含容，不嗔不惱。
萬法皆空，因果不空。如是因，如是果，世間萬有，都無法出離因果。也就是說，順遂有其因果，不順也有其因果，生活中日常的一切言行舉止，都有它的因果。自種善因，自得善果，自種惡因，自得惡果。不順並非他人強加，而是自身的惡行感召而來。
佛家把一切惡行的根源，歸咎為貪、嗔、痴三毒，《佛遺教經》又講「劫功德賊，無過嗔恚」。因為，一念嗔心起，八萬障門開，由嗔恚而生的惡口、怨恨、爭鬥，都會招感各種不順。其中，又以惡口最為嚴重，口為福禍之門，言語不帶刀，卻能刺入對方的內心。假如生活中遇到不順，比如親朋不親附，常與人起紛爭，甚至過去非常要好的朋友，如今也反目成仇，就要多多反思自己的內心，看有無嗔恚在起現行。有心的人可能會發現，生活中越是有成就者，往往越是待人謙和，言辭也給人如沐春風的感覺，絕不會動輒『甩臉子』。
第三句，放下執著，萬般自在。
佛經中有句話，在佛子中可謂人盡皆知，「一切有為法，如夢幻泡影」。佛家把世間萬物稱為法，所謂「有為法」，就是因緣和合而生的法，緣起性空，並不實有。我們常勸他人看破、放下，一旦不順真的來到自己面前，也許自己早就把微妙的佛理忘得一乾二淨了。
人生春風得意時，想必沒人會覺得不自在，但身處逆境時，真能泰然處之者，又能有幾人？為人處世，拿得起是勇氣，真能放下，才是處世之真諦。人生的順遂，也是諸多因緣和合的產物，除了實力、努力，有時運氣也很重要。故而，自己能力比別人強，但是別人成就高過自己，不要覺得忿忿不平，可能只是自己的機緣暫未成熟。在因地上努力，果地上隨緣，身安不如心安，屋寬不如心寬。不去執著結果，心一天比一天踏實，智慧一天比一天增長，這才是真正萬般自在。
一切法由心想生，遇到不順時，多在心中默念這三句話，心念一轉，境界也會隨之轉變。希望大眾謹遵佛教，諸惡莫作、眾善奉行。南無阿彌陀佛。