《周易》又稱《易經》，相傳為周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為佔卜之用。傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為「十翼」，相傳是孔子及其弟子對《周易》經文的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述，但爭議頗多。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是後來被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代傑出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
對易的釋義認為易上日下月，象徵陰陽，有簡易、變易、不易三層含義，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落，這就是「不易」。
第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下（臨卦 象徵地上澤下 卦畫坤上兌下）
原文 臨：元亨利貞。至於八月有兇。
譯文 臨卦：元始，亨通，守正道一定吉利，到了八月會有兇險。
原文 初九：鹹臨，貞吉。象曰：鹹臨貞吉，志行正也。
譯文 初九爻：全心全意地對待人，一定吉利。
原文 九二：鹹臨，吉無不利。象曰：鹹臨，吉無不利；未順命也。
譯文 九二爻：一直全心全意地對待別人，無往不利。
原文 六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
譯文 六三爻：甜言蜜語地對待別人，不會有什麼好處的。若能反省，就不會有什麼過錯了。
原文 六四：至臨，無咎。象曰：至臨無咎，位當也。
譯文 六四爻：盡心盡責，無私無畏的對待別人，不會有過錯。
原文 六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。
譯文 六五爻：對這種臨的好大家心知肚明，這是大國之君的風範，吉祥。
原文 上六：敦臨，吉無咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。
譯文 上六爻：一片誠心，敦厚待人，吉祥而沒有過錯。
大膽解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦。
臨卦是《周易》六十四卦中的第十九卦，卦畫是坤上兌下，象徵地上澤下，湖澤之水在地下靜靜流淌，一旦機會成熟，澤與地相臨，澤水必定滋潤和澆溉大地。所以卦辭說：臨卦是面臨、光臨，是元始亨通的，只要守正道一定有利，但到八月會有風險。為什麼到八月有風險？臨卦對應的月份是陰曆十二月，十二月是要春回大地，萬物復甦的時候，這時候如果不努力，那麼八月份是收成的季節，必定是毫無所獲了，所以現在不努力，八月徒傷悲了。所以，臨一定要做好。
經過十八卦蠱卦的磨難，雖然艱難的走過來了，但還是有很多問題亟待解決。所以臨更多的講的是一種上對下，領帶對下屬，君王對臣民一種關心愛護，從中發現問題，解決問題。臨得好才能解決問題，所以初九爻說要全心全意地對待別人，就一定是吉利的，鹹是「無心之感」，不要用機心，坦誠以對就好了。九二爻重複用鹹臨，可見鹹臨的重要性，如果能一直保持、堅持這種全心全意的心態，那麼就無往不利了。六三爻做了個很重要的提醒，不要用甜言蜜語對待人，能做到就能做到，不能做到不要糊弄。但如果能會及時反省、改正，那也不會有什麼過錯。六四用至臨，更進一步了，不止全心全意，還盡心盡責，甚至鞠躬盡瘁，無私無畏的為人民謀福利。六五爻中這種不屈不撓，持之以恆的對人好，終於換來人們的回應，大家心知肚明，積極擁護。上六爻還是堅守一片誠心，敦厚待人，就吉利而不會有過錯了。
臨卦只強調了兩點，那就是真誠與憂懼，全心全意的對人，時時的反省自己。雖然沒有儒家八條目——誠心正意修身齊家治國平天下那麼多，也沒有儒家三人行必有我師，吾日三省吾身，慎獨等一系列的指導。但就最樸素的出發點來講，真誠與憂懼（敬畏心）何其重要，他是後來那些延伸的出發點，不要說儒家延伸的那些，僅僅就真誠與憂懼（敬畏心）這四個字，能做到的，這世上又有幾人呢？
以上是《周易》中經的部分，《周易》中只有經的部分是由周文王演化，六十四卦都是一樣的。接下來的部分相傳為孔子及其門人所作，也有說陰陽家等諸多後人有影響力的集注，是《周易》的傳部，共有七種十篇，稱為《十翼》。十翼中的內容不做翻譯與細究，大傢伙們可以參看參看，自行體會了！
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不 久也。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
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