淺談一下易經的智慧（19：臨卦）

19：臨卦

鳳入雞群之卦，

以上臨下之象。

臨：卦名，象徵君臨，壯大，來臨，臨視。臨字是一個會意字，在金文中，左邊是人，右上角像人的眼睛，右下角像眾多的器物，整個字的形象是人俯視器物的樣子，所以臨的本義是指從高處往低處察看，後來引申為君王臨御天下，統率臣民，分類品鑑各類賢士與小人，依照其才能而量力使用，這就是君王臨視民眾，尊貴的人來臨到卑微人中間，上位來臨到下位。臨卦又是十二消息卦之一，代表十二月，節氣為大寒。從卦象上分析，臨卦下面的兩個陽爻代表陽氣逐漸增強與壯大，所以臨卦也有壯大的意思。

從卦象上看，臨卦上卦為地、下卦為澤水，地的位置是高於澤水的，站在澤水旁邊上的地往澤水裡看，這就是臨，有一種偉岸的感覺。澤水卑微而土地高大，地在澤水的上面居高臨下，象徵監視、監察，有以尊貴的身份親臨卑賤之地。這不是一般的觀看，而是居高臨下的臨督與威脅，實際上就是用監督與威脅來直接逼迫它，含有統治的意思。引申為領導者如何對待他統治下的民眾，強調統治階層與百姓之間的魚水關係。民眾思考問題方法沒有窮盡，領導者要保護好民眾。

臨卦是居安思危的智慧。天下萬物相臨相近者，莫過於地與水，故而地上有水則為比卦，澤水上面有地則為臨卦。臨是由上往下看的意思，轉化為由上位的人給予下位人的支配與保護。支配的方法有很多，臨卦表示上下親近的狀態；同時有兩個陽爻，表示運氣逐漸朝向盛隆。但在這種情況下應該速戰速決，否則會快速盛興又快速衰微，所以在時機來到時要迅速掌握。叧外也表示人的忽冷忽熱的性格，應該特別注意，以免後悔莫及。

前面的蠱卦是講如何去除盛世中的淫邪與腐敗，進行整治之後，君王還要經常巡視，觀察社會的勢態，以達到防患於未然的目的。同時也說明，盛大的事業是由事情的發生、然後才能生長變大，所以兩個陽爻慢慢長成盛大。蠱卦為出現了事情，臨卦為事情變大了，所以蠱卦之後是臨卦。

爻辭：臨，元亨，利貞。至於八月有兇。

臨卦的元亨利貞與乾卦的元亨利貞意思相同，區別是：臨卦的元亨指的是改革後的初始亨通，利貞則是說改革要堅持下去，要守於正道，不要半途而廢。八月有兇則是闡明白了陽消陰長，循環往復的道理；臨卦為十二月，此時陽氣在逐漸增強，天氣漸漸的轉暖，到了八月，陰氣開始漸漸增強，天氣開始慢慢轉涼；八月觀卦正好是臨卦的綜卦，就是觀卦的排列順序與臨卦正好相反，也就是說，陰陽相互消長與天的法則一致。八月有兇則是告誡君子要爭取有利時機，不要等到小人的勢力強盛後再剷除邪惡勢力，那時就晚了。"至"是指沒有來到而預防其來到的意思。"有"是指沒有而預慮其有的意思。陽消陰長是兇道，假如兇道來到身邊，雖然想躲避但已經晚了；如果萬事有吉而無兇，那麼天下就可以得到長久的治理。所以聖人作易以垂誡後人，應該先杜絕不好的開端，即踏上冰霜，知道寒冷的冬天就要來臨了。

從卦象上說，復卦的一陽生到臨卦的兩個陽爻漸漸增長，是說明下兌卦陽氣漸進而不是逼迫陰氣，所以上坤陰氣順從陽氣而不違逆，即九二陽剛與六五柔中相應。雖然陽剛漸漸的逼迫陰氣，然而並非是倚靠剛健而強暴的逼迫，所以彼此和順相應。陽剛之氣漸增這是天道的自然現象，是君子順應天時而行動，這是正道並且大亨通，因為九二剛中與六五柔中相應，所以為正。陽氣增長而陰氣消退，然而陰氣的消退豈能長久的消退；到了八月觀卦，陰氣重新增長而變的兇險了，所以陽消陰長，君子應該戒備，這樣才能避免兇禍。陽長陰消從天道來說，是寒暑交替往來；從治理角度講，是君子小人的進退。聖人特別在臨卦反覆垂誡，其意義深遠！

古代的水患最為突出，那時候是以農業為國家的根本，為了治水並且如何把水患變為水利，這是最為重要的一點。臨是指領導、統治、管理，所以國家領導人第一件事就是關心水利問題。無論什麼東西用水浸泡都快不了，用水浸泡是一個漸漸變化的過程。八月有兇是指陽長陰消是一個漸進的過程，就是說在洪澇、洪汛季節中，陰消陽長的消息很快就要傳遞過來，也就是說水患和水利可以轉換的，陰消陽長也是可以轉換的。臨卦上地下澤水，地在上面澤水在下面，實際上是岸在澤水上面，是水患得到治理的景象。

用臨卦比擬人事，或者是登高而望遠，或者是臨淵而羨魚，或者是面臨事情而畏懼，或者面臨財富、面臨危難，都是臨。人事中出現的問題，不是失敗在過於剛強上就是失敗在過於柔弱上，所以剛強要補濟柔弱，柔弱要補濟剛強，這樣剛柔相濟，和悅順暢，則萬事必然亨通。公正是人事中最好的事情，陰陽消長這是天道的循環，非人力所能挽留，也是人事吉兇的伏藏。簡單的說，就是天氣不寒冷而不縫製厚棉衣服，等到天氣寒冷了就來不及了，必然導致挨凍；不飢餓而不畜積食物，等到飢餓再畜積食物已經遲了，必然導致飢餓。進而推之，當惡習不明顯時，如果不做自我檢討，而惡習必然會慢慢浸增，直至惡習巨大而無法改變；邪惡沒有強盛時，而不自我提防，則邪惡必然會漸漸的浸熾，至於邪極而不能改變，這些都是兇險之道。如果任由自己的欲望縱橫，並且放肆作惡，盜蹠最終變為盜蹠；恢復自己本性並使其光明，並且戒慎恐懼，伯夷最終也就成為了伯夷。天道的陰陽寒暑在慢慢的轉移，人事的善惡邪正也在慢慢的轉換。人有智慧則能明察事物，自然有先見之時的吉利，則沒有後來的兇禍，人們之所以趨吉避兇，就是這個道理。

用臨卦比擬國家，六五明君在上，受到民眾的擁護，為天下民心喜悅之時，六五君王順應天命，握乾而聞坤，提倡正氣而黜廢邪氣，平易而親近人民，這樣上下之間都得到正道而大亨通。如果是一個人管理天下，則是非常困難的；但是以天下人管理天下，則容易的多；所以君王貴在不獨自治理天下，貴在依靠賢臣而共同治理天下。例如當年舜帝文有五位大臣，武有十位大臣，就是這個道理。臨卦六五君王委任九二大臣，剛柔相濟，君王內心喜悅而大臣們順從，君臣觀察天時的變化，審度人事是否適宜，道足以教育天下的英才，德足以寬容保護子孫和黎民百姓。以此而君臨一國，則這個國家可以得到治理；以此而君臨天下，則天下平泰。但是君子不敢說自己已經治理平泰了，因為治理起來很困難而變混亂則很容易，必須在未亂之前而預防其亂，也就是泰極則否來，必須在沒有否塞之時而考慮其否塞的問題。所以古人看見鳥兒低飛而綢繆門窗，防止下雨；聽見牛喘氣而調理自己的陰陽之氣，這些都是有深遠考慮的人。臨卦的六個爻，沒有一個說兇，就是因為能夠思慮憂患而得到預防。所以說君王當陽，而群賢薈萃，君子道長而小人之道消退，陽喜悅而增強則陰順從而消退，這樣天時正、人事和，君明臣良，上下同心同德，眾人和樂又光明磊落，天下才能夠長治久安，這是臨卦的最高極致。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

教是指勞苦的糾正其錯誤。思是指真心的教育，懇切出於至誠之心。無窮是指教育的心思既不厭煩又沒有窮盡，就如同澤水一樣的深淵。容是指民眾都在自己的統治之下。保是指民眾都得到了其所得到的一切。無疆是指沒有疆域的限制，就如同坤土一樣博大。無窮和無疆都與身臨民眾有關聯，因而君子要觀察臨卦的卦象。

地在澤水的上面而居高臨下，君子從卦中得到啟示：居安思危，教化民眾。也就是說接近臨督民眾，教導啟發民眾沒有窮盡的思想，目的是養育英才；以廣博的胸懷來包容民眾，就像撫育兒女一樣。君王恩澤要浸潤到廣大民眾中間，肚量能夠包容整個世界，就像大地一樣厚重而能夠承載萬物，這樣就能治理天下了。

古人云：防民之口，勝於防川。說的就是人民像水，採用堵口的方法是很危險的，那麼怎樣防止民眾叛亂呢？就是包容。臨卦上坤卦的卦德就是柔順之德，所以對民眾應該宣揚柔順之德，講道德，講正氣才可以維護社會的太平；同時還要寬容，這樣才能得到民眾的擁護。寬容的方法是，減少民眾的勞役與賦稅，減少對民眾的壓迫，讓民眾富起來，讓民眾不受欺負，讓民眾享受歡樂富足的生活，這就是寬容。只有這樣，才能使和平盛世繼續發展下去，所以君王要臨，就是要經常察看民間的疾苦。

大地生有萬物，萬物生長要臨水，所以站在岸邊要察看水患。作為一個國家的君王，或者一個地方的官吏，或者是負責這件事的人，都要牢記古代水患的教訓。古代水患教訓太多了，大禹治水，就是變水患為水利。直到今天還有水患困擾，所以長江黃河不斷地治理，各地都在興修水利，不這麼做不行，也只有這樣做才能確保人民安樂無疆，才能真正保得住國家安泰平安。

初九：鹹臨，貞吉。

感應來臨，守正道吉祥。

啟示：一個人在事業處於上升的時期，不要忘記推行德育教育。

①鹹：是感應。鹹臨：是以感召來領導的意思。

初九有才智但地位卑下，目前還得不到大用，初九必須堅守正道，按照自然發展的意志行事才能吉祥。所以初九安分守己，做好自己份內的事情，並因此受到領導的賞識。例如一個管理完善的企業，底層一線職工的業績是企業領導必須要掌握的，因為一個企業只有做到這些才能把產品質量搞上去，才能減少損耗，控制成本，提高質量。但是總經理不能整天盯著工人幹活吧？初九與六四相應，所以初九的一舉一動都通過六四的觀察而反映到總經理那裡。對於一個君王也是這樣，他必須要了解他所有的臣民，管理方法也如同總經理一樣。由於上層領導能夠巡視民眾，下層民眾表現好就能得到上面的獎勵，表現不好會受到批評，自然每一個人都開始嚴格要求自己了。

初九居卦之初，初九陽剛陽位，但其陽很微弱；初九與六四相應，六四陰居陰位而得正；初九與六四行為舉止各得其正，相互感應而能行其道，以輔佐君王來治理世道，故曰貞吉。但是六四官員陰居陰位，勢力尚有缺陷；初九陽居陽位，雖有才華智慧但無地位，所以其志向不能實現，初九必須守持正固才能獲得吉祥。也就是說初九不是以威勢，而是以人格使六四感召服從，這是初九的意志行為純正的緣故。漢朝有舉孝廉制度，是一種由下向上推選人才為官的制度，不少名公巨卿都是孝廉出身，對漢代政治影響很大。

對人民實行德育教育，去佔卜得到吉祥的預兆。德育教育的推行，使天下百姓受到感化而端正品何，從而形成良好的風氣。而好的風氣感染了人民，在你的周圍就會湧現出許許多多的正義之士；當你出現偏差時，及時為你糾正，而你受到這種好風氣的薰陶，也樂於接受別人的意見；這樣就形成良性循環，正氣就會越來越旺。當遇到大環境衰敗時，大家都能安守正道，積極應付。相反，在一個國家不推行德育教育生活的人們，連所謂正道都不知道，哪裡又談得上堅守正道？不堅守正道的人們，又哪裡談得上眾志成城呢？又哪裡能抵禦外在的變故呢？

九二：鹹臨，吉，無不利。

感應來臨，吉祥沒有任何災難。

啟示：因為人們還不能洞察天的運行規律，為了避免事情出現問題，因此按規律辦事，所以要對人們進一步推行德育教育。

九二陽居陰位，雖不得位但能夠居中，能夠以中正之道做事，自然會得到上面的嘉獎。九二又與六五君王相應，九二的一舉一動都得到君王的賞識，所以九二的升進不會有障礙，自然就會更加表現自己了，故曰吉無不利。但是九二上面有四個陰爻，四個陰爻不會心甘情願的服從九二，所以九二要以剛毅中庸的德行來感召他們，才能使其聽命，因而九二剛毅是必要的。這表明下層的老百姓還不能順應天命，還不能按規律辦事，還不懂得正道的具體含義，所以對老百姓要進一步施行德育教育，使他們的文明水平再提高一些，這樣做沒有什麼不吉利的。要注意的是，九二的吉祥是因為有剛中之德，從而陽勢上升，所以吉祥，並不是順從六五的命令。

九二與六五相互感應，兩方處境都很優越，九二陽剛是得中的剛，六五陰柔是得中的柔；兩方互相取長補短，優勢互補，即剛柔相濟。但是"吉無不利"給以後埋下了憂患，請問上面四個陰爻對下面的兩個陽爻是不是都順從了？下卦兌悅是不是真正對每一個人都這麼喜悅？你順從是誰的命？順的是天命還是自然規律的命？所以在吉祥的背景下埋下了伏筆。

九二雖然有官員的位置，但由於當官的時間不長，就得到了君王的賞識，就不能保證無人嫉妒他。如果九二直接進行改革等措施，肯定會有過失；應該等待上位的君王或長輩官員感應到九二的才德，然後再進行革新，這樣就可以得到吉祥。所以九二要德威並重的實施中庸之道來感召眾多人們，並使其聽從命令，並且要施行監臨，這樣才能獲得吉祥，沒有什麼不利的。暗示：天下還沒有歸順於王命，還需要一步教育。

這爻說明領導應德威並濟，剛毅是必要的。

六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。

甘美的對待來臨，來往不會有利益，能為處境憂慮，則不會有災難。

啟示：德育教育和討好人民有本質的區別，我們只有洞悉它的本來含義，擺正位置，才能避免遭遇災難。

①甘：是怡樂的意思。甘臨：是說不能臨人以德，而以甘言諂媚，必然無誠心實意。

由於六三官員不中不正，地位不當的緣故，所以他用花言巧語誘騙百姓，用甜言蜜語和悅的態度來領導人民，當然不利。如果被覺悟的人們找上門和他算帳，災禍就要來臨了，故曰無攸利，所以六三的處境不是很好。如果六三及早覺悟這種態度的危險性，能夠發覺這種隱伏的危機，有所醒悟並以此為戒慎，心存憂患而想辦法及早改正，則可以避免災禍的發生，故而既憂之無咎。

六三不中不正，當然也就無德；又處在兌卦的上爻，所以僅剩下一張嘴巴而已，只能多說幾句好話，多多美言幾句，所以叫甘臨。我們往往在順利的時候會出現一些弊端，就是忽略了順從這件大事。美言幾句，當時是好聽，真正大的利沒有；也只是取悅於當面，轉身就丟了，空談而已。空談這個弊端就在不知不覺中形成了，不是有意識的，而是在順境中就容易違背天命。雖然不是那麼嚴重，但是留下了一點憂慮，也就只能口說而已。

甘甜在五味之中，最為人們所喜愛。甘臨的人，心中有賊意而沒有一點道德，肯定是甜言蜜語而無誠心實意。六三陰爻靠近九二陽爻，看見九二不順從其命令，於是巧言令色求九二前往。仔細想想，六三言語雖然甜蜜，而位置不當，何利之有？既然六三知道自己做的不對而擔憂之，如果能反邪歸正，去惡從善，以今天的是、來彌補前日的非，則可以免除禍患。由於六三擔憂的迅速，所以其咎錯也長不了。

這爻說明領導不可以用誘騙為手段。

六四：至臨，無咎。

親自來臨，沒有災難。

啟示：以身作則是最有說服力的教育，最深刻的教育。

①至：是最高的，最優的意思。

六四陰居陰位，是一位諸侯，又與初九相應，所以他能夠深入基層，體察民情，與下層民眾心連心；又能夠善用初九賢才，且能親切的領導百姓，這種視察就是至臨。領導做到這一點是難能可貴的，怎麼會有災難呢？從卦象上看，六四爻下面是澤水，或者是江河湖水也好，那麼面臨澤水的最佳位置就是六四爻，就如我們聽課的時候，也要選擇一個最佳位置。這裡還有更深一層的意思，是說領導要親臨第一線，要親臨實踐的第一現場，親臨民眾之中。因為 親臨第一線，能夠得到第一手資料。

六四大臣靠近六五君王，但其才華與志向都比較柔弱，以柔順的品性而位居國家重臣的位置；但是六四大臣能夠大致分清楚形勢並且忘掉自己的權勢，與初九陽剛相應，能夠尊敬賢才崇尚美德，情意十分誠懇，故曰至臨。也就是說六四大臣心懷寬容、氣魄弘大，誠心實意的喜歡也樂意隨從正道，沒有自我滿足的意思。並且六四大臣能夠以身作則而體察民情，俯首傾聽民間輿論，提拔基層優秀人才，又能親切的領導百姓；賢能之士也感激六四大臣並且歡悅的誠服，大家共同在一起謀劃國家大事，沒有什麼過錯的。臨卦的吉利莫過於此，這就是六四的柔正之德。

這爻說明領導應該能用賢才。

六五：知臨，大君之宜，吉。

用智慧君臨天下，適用於天子的統治，吉祥。

啟示：要運用自己的智慧和人相處。

①知：指智慧。知臨：知人善任也。

六五君王柔順，與九二賢能大臣陰陽相應，象徵本身不必行動，可以完全委任下面的賢臣，而君王可用智慧來監督。這是君王用眾人的智慧來治理天下，這樣君王的眼睛能夠觀察到四方的情況，耳朵能夠聽到四方遠處的聲音，這對偉大的君王來說是最適宜的統治態度。身為君王必須要了解自己的子民，六五君王用智慧體察民情，能夠得到真實的情況，這是施政適中的緣故，所以吉祥。

用智慧去體察民情，這是天子必須要掌握的一種本領。因為大臣們會粉飾太平，對君王說假話，所以君王必須要親自去看一看百姓的生活。如果在外巡視的時間太長，朝庭出了奸臣叛亂怎麼辦，所以君王還必須回來鞏固自己的政權。例如天安門的兩個華表上，分別有兩個小獸。獸頭的方向一個朝南，一個朝北。獸頭朝南的便是警示國君不要忘記常到民間去體察民情。朝北的獸頭，則是警示君王在外巡視、遊玩不要忘了國家朝政的安危。六五爻地位高任務重大，眾人都忌妒，所以適用於君王而不適用臣子，即陰陽消長的時機也。聖人就此吉卦而突然顯示兇災，是因為長的時候、消已經潛伏了；福來的時候禍也跟著來到；今天吉祥但要預防將來兇險。

以一個人的智慧去面臨廣闊的天下，這是不明智的。惟有吸取天下人的長處而去做天下的大事，這樣才能周全天下萬物而道救濟天下，委屈自己而實行無為之治。六五有柔中之德，倚任九二剛中之賢士，實行中和之道，才能成就智臨的功德。六五爻不是蒞臨，不是依靠有權或有勢，而是憑藉智慧，這是領導的藝術、領導策略的高明。有的領導到下面去，理論一大套，但下面具體的情況他不管；只是擺擺架子，這不是智，連起碼的明智、理智都沒有；這裡說的是用智慧去啟發人、去感化人。但是無論什麼時候，發現問題就要去分析問題，而且分析的必須得中，處理也必須得中，不偏不倚，宜人宜事，所以得到吉祥。

用智慧和人相處，這是賢明的君王最適宜的態度。一是可以使你的眼睛更明亮，能識別君子和小人，能衡量一個人的能力大小，能發現別人的優缺點，從而做到知人善任，辦事果斷；二是能找到鏡子，照出自己的美與醜，不斷完善自身，使自己不斷走向完美；三是能最大限度地調動人民的積極性。更主要的是，君王處於至高無上的地位，他要成就自己的大業，必須要有賢才來幫助他，必須要贏得人民的信任，否則縱使他有通天的本領，也只能留下千古遺恨。

這爻說明領導要以智慧運用組織。

上六：敦臨，吉，無咎。

以敦厚的性情接近人民，吉祥，沒有災難。

啟示：待人要寬厚，不要刻薄。

①敦：就是厚。

臨實際上是指領導之術，統御之術。臨卦是從上往下看，應該站在什麼角度看，看了以後應該怎樣去分析、怎樣處理，也就是說在不同的位置代表了不同的環境或處境。在有利的環境中，應該怎樣去認識、去領導；在不利的環境中，又應該怎樣去處理、去認識。所以只有真正把握住自己的志，志是指天的意志；只有牢牢把握住天的意志，順從天的意志，不違背天的意志，就能時時得到吉祥，事事無咎。上六居卦之終，居高臨下，但上六已經是極點，到達領導的極致。通常物極必反而不吉祥，但上六柔順，對下面兌卦的兩個陽爻能夠敦厚相待，這對上六來說是吉祥的，沒有災禍。換句話說，就是要把基層工作搞好，這樣有利於政權的穩定。

吉是指事物的發展方向沒有違背天道的規律，並不是說吉祥裡面就沒有過錯、沒有過失；無咎是指事物發展過程中沒有大的過錯，並不是有咎就不吉祥了，所以還是有區別的。而把握"吉"與"無咎"的微妙區別就是敦厚，因為敦厚柔順本身就是吉祥。上六陰居陰位，雖然敦厚但是有點太柔，處理問題可能還有不到位的地方，難免還會有點小咎；可能是因為敦厚掩蓋了另外一種傾向，掩蓋了處理問題得體的那一種方式。吉還在於你內心怎樣去把握，不要讓你外表的敦厚而掩蓋了你的柔弱，不要失去果斷和原則性，所以必須是內剛外柔，把握分寸。敦厚還要以誠篤為基礎，要講原則性；人敦厚，不是事事都可以讓步、都無限制，並不是無條件的寬容。

上六處於太上皇的位置，自然失去了一些君王的威風，所以他巡視民眾時要以敦厚的性情去巡視。在古代，天下是統治者家族的天下，所以太上皇也得為天下的和平做些貢獻。他平和的與民眾相處，是為了得到真實的民情，然後幫助皇上謀劃治理天下的決策。上六又屬於隱士階層，古代的隱士階層對社會的貢獻是很大的；他們表面上隱居山林，但實際上心繫國家，由於隱士沒有地位與權勢，所以他們更能了解到民眾內心的真實想法；並且隱士往往與統治者有一定的往來，也會對君王提出一些對治理天下有價值的忠告，統治者也很重視這一階層。按照今天的社會階層來講，上六就相當於發揮餘熱的退休幹部，他們以敦厚的性情與平民相處，自然可以了解到社會的真實情況，並把這些情況反映到有關部門，就能解決社會上的許多問題。

這爻強調領導應當敦厚，不能刻薄。

臨卦闡釋領導、統治的原則。天下有事，有志之士不能坐以等待，應當積極參與而有所作為。但是挽救危亡，必須結合群眾，運用組織力量，這樣統御、領導的才能就非常重要；而且時機稍縱即逝，監臨必須要及時。所以領導者要善於教育啟發民眾，包容保護民眾；領導者與民眾要建立魚水之情，這樣辦事才能成功。

居高臨下是領導人物應該具備的條件，特別是高層管理者，要站在相對的高位，善於用高度的原則，知事之明，知人之能，採用管理方略引導帶領部下。並且要深入到下層，與下屬打成一片，把自己的影響力深入到基層，只有這樣才能得到眾人的擁戴，才能有所作為。