春牛春杖迎春來 立春與舊時蜀地習俗
咬春，成都人愛吃春卷。
萌娃打春牛。
綿竹年畫裡的立春圖。
曾幾何時，人們「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，日月星辰、晨露朝霞、江河湖海、飛禽走獸都與人類和諧又自然地融入在天地中。智慧的人類以天象、氣溫、降水和物候的時序變化等為基準，根據太陽的足跡命名了「二十四節氣」。如今，農耕文明已漸行漸遠，但「二十四節氣」中蘊含的尊重自然規律、人與自然和諧共存的理念仍然對現代文明具有啟示意義。
2016 年 11月30日，在衣索比亞首都阿迪斯阿貝巴，中國申報的「二十四節氣」列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
海 日生殘夜，江春入舊年。
立春作為中國古代一個重要節日，《月令七十二候集解》載：「正月節，立，建始也……立夏秋冬同。」「立」即「開始」，春是溫暖，春也是耕耘，自秦代起，中國一直以立春作為孟春時節的開始，後世歷代封建統治者在此日都要舉行立春之禮，意在鼓勵農耕、發展生產。
立春作為農曆二十四節氣中的第一個節氣，始於春秋時期。《呂氏春秋》「十二月紀」中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節氣名稱。
西漢理學家戴聖所編《禮記·月令》一書和西漢劉安所著《淮南子·天文訓》中，才有關於24個節氣的記載。
和其他節氣一樣，立春也有三候：
一候東風解凍。東風送暖，大地開始解凍；
二候蟄蟲始振。蜇居的蟲類慢慢在洞中甦醒；
三候魚陟負冰。河裡的冰開始融化，魚開始到水面上遊動，此時水面上仍有未完全融解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。
舊時立春習俗眾多，如有迎春、行春的慶賀祭典活動；也有打春牛（春牛為立春日勸農春耕的象徵性的牛，用泥捏紙粘而成，也叫土牛）和咬春之習俗等。各地傳統不同，風俗不同，所以迎接立春的形式也不同，但都是為了慶祝新春的開始，寄予了人們新的希望。
舊時四川的立春習俗與其他處相較，也差別不大。今從四川歷代方志中梳理出一些習俗，以供參考。
立春時迎春已有3000多年歷史，宋代高承《事物紀原》載：「周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。」
古時朝野上下對迎春莫不重視，天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祭祀句芒神（句芒神為中國古代民間神話中的木神即春神，主管樹木的發芽生長），祈求豐收，後來逐漸演變成世世代代的全民迎春和祭祀活動。
民國《三臺縣誌》裡有對迎春禮的記載：「有司迎春，皆前期一日，朝服於東郊，迎舁（yú）土牛芒，一跪三叩，禮興，舁（yú）土牛芒神行。」
同治和民國《南溪縣誌·禮俗》篇裡也有迎春的記載，且更為隆重。
民國《南溪縣誌》記載：「正月，立春先一日，縣令率僚寀（cǎi）迎春於東關外，祀句芒，春官著彩衣跳舞，說吉利（說吉利話）。街市諸色人演高裝舞，燭龍為前導，士女競觀如堵，不啻終歲之勤一日之蠟。」
「立春先一日，知縣率僚寀（cǎi）迎春於東關外郊（俗名春廠壩），祀句芒神。春官著彩衣跳舞，說吉利語。禮畢，城中諸色人飾高裝舞燭龍。知縣具朝服，坐八人肩輿，具儀仗，鼓樂為前導，從人皆衣狐貉之裘，手紙花為春條，遍歷街市，男女競觀如堵，謂之迎春。」
成都民俗學家劉孝昌說，每年立春前一日，太守率僚屬盛具儀仗、鼓樂喧天，抬著芒神、土牛到成都東郊春廠（現牛市口）迎春，「選擇此地有『東方日出』之寓意。一眾人先到先農壇，致祭先農，主禮官在祭壇前手扶犁頭，親耕三圈，以示勸農。」
光緒《雙流縣誌》亦載：「先立春一日，知縣朝服率僚屬於東郊祭芒神，禮畢，迎春至縣儀門外，土牛芒神各依向安設。」
今成都市雙流區有座橋名迎春橋，名從何來？可從乾隆版《雙流縣誌》中找到答案。
據此書載，當時雙流縣令黃鍔在橋落成後，率大小官員到橋頭準備給橋取名，聽了眾人話後，黃鍔語：「是固每歲迎春之所也，古之人有得雨以名其亭者，今橋成而利濟無窮，猶之與物皆春矣，即以迎春名橋，可乎？撿曰，諾，遂書之。」
從「是固每歲迎春之所也」可見，此橋亦是每年迎春的地方。
南宋紹興二十六年（1156），宋人何耕在成都親眼看到成都立春的情形，在其《錄二叟語》中詳細描述說：「將春前一日，有司具旗旄金鼓，俳優侏儒，百伎之戲，迎所謂芒兒土牛以獻於二使者……」
「俳優」是「以歌舞作諧戲的藝人」，「百伎」，伎通技，指多種技藝，伎又通妓，指歌女、舞女之類。春旗揮舞、金鼓齊鳴、歌舞昇平，具有強烈的戲劇意味。
立春當日，舊時蜀地仍然有祭祀活動，還有有名的打春活動。
何謂打春？同治《南溪縣誌·禮俗》裡解釋：本日鞭土牛至碎，謂之打春。民國時，南溪縣打春也叫打春歲。
唐代，執杖鞭牛的習俗成為立春日的重要景觀。所謂執杖鞭牛，就是在祭祀儀式完畢後，拿鞭子抽打用土堆雕成的牛。
同治《儀隴縣誌·祀典》載：「至日，各官朝服祭句芒，用牲果酒禮四拜，禮畢，長官擊鼓三聲，執彩鞭率各官環擊土牛者三，鄉人各取其土以為宜牛（此處有誤，當為宜年）」
在乾隆《雙流縣誌》中，也可以見到類似的記載：「至日，各官仍朝服祭芒神。長官擊鼓三聲，執彩鞭，率各官環擊土牛者三，禮畢，鄉人各取其土，以為宜年。」
清代《錦城竹枝詞》有關於成都打春盛況的記載：「迎暉門內土牛過，旌旗飛揚笑語和。人似山來春似海，高妝女戲踏空過。」
可見，除了立春前一日的迎春和祭祀句芒神外，立春當日，還會有祭祀句芒的活動。祭祀活動後，長官擊鼓三聲，便會帶著官員環擊土牛至碎，百姓會爭搶擊碎的春牛土，此謂之搶春，以搶得牛頭為最吉利，認為會帶來一年的五穀豐登。
何耕《錄二叟語》亦載：「俗謂其土歸置之耕蠶之器上，則繭孳而稼美。故爭得之，雖一丸不忍棄……」
同時，如果此日天晴的話，便預示著一年的好收成。「其日宜晴農。謠云：打春晴一日，農夫不用力。」