文：追風怒放（作者原創授權）
在之前的文章裡，筆者已經解讀過五方五老中的四位，就是西天佛老，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，北方北極玄靈（北極玄靈就是真武大帝）。今天筆者來解讀一下，五方五老中的最後一位，他就是中央黃極黃角大仙。
在之前的文章裡，筆者說過，西遊記原著裡對崇恩聖帝的描述有四句，對北極玄靈的描述就一句，但是北極玄靈地位這麼高，只有真武大帝配得上。而原著中對於真武大帝的描述可有好幾處，那麼最後一位黃角大仙呢？
我們發現，如來和觀音都基本不怎麼上天，而孫悟空做齊天大聖的時候，和五方五老以兄弟相稱。但是孫悟空第一次見到如來卻不認識他們，西遊記第53回，孫悟空說觀音活該一事無夫，說明觀音是女性，所以和觀音以兄弟相稱並不合適。孫悟空肯定是崇恩聖帝，三島仙翁，北極玄靈，黃角大仙兄弟相稱了。而且這位黃角大仙也是經常到天庭來的，起碼，上天的頻率比如來和觀音多多了。如來和觀音頂天了就是蟠桃會的時候過來一下，取經時的公務往來。
那麼這位黃角大仙是何許人也呢？他，有個角嗎？筆者覺得不是，筆者有兩個證據。證據一，在天庭做官的基本是人，也有動物，人居多吧。動物的崗位頂天了就是28星宿。也就是說五方五老裡不可能有個動物。證據二，金角銀角也是人，他們頭上也沒有角。為什麼他們叫金角和銀角呢？因為他們一個是老君兜率宮左邊角落裡看銀爐的童子，一個是右邊角落裡看金爐的童子。
也就是說黃極黃角大仙的這個角和這個極，都是在西遊世界的最中心。那麼西遊世界的最中心在哪裡？咱們從原著找答案：
原著第1回，孫悟空去西牛賀洲拜師學藝，從東勝神洲，要過一重大海到南瞻部洲。再過一重大海到西牛賀洲。也就是說，東勝神洲和西牛賀洲並不交界。
原著第8回，唐僧救孫悟空出來的五行山已經改名為兩界山，是南瞻部洲和西牛賀洲的交界處。合著，南瞻部洲和西牛賀洲交界的地方還真多。
原著第62回，孫悟空和二郎神打敗九頭蟲後，九頭蟲由於速度比孫悟空快，向北海快速逃遁。也就是說西牛賀洲和北俱蘆洲是交界的。
那麼，這樣的話，我們就明確了。在西遊世界裡，東勝神洲和南瞻部洲是交界的，南瞻部洲和西牛賀洲是交界的，西牛賀洲和北俱蘆洲是交界的。那麼，南瞻部洲、東勝神洲是否與北俱蘆洲交界呢？
要筆者說啊，東勝神洲應該是不和北俱蘆洲交界，因為東勝神洲的大海最多，面積也最大嘛。南瞻部洲應該是交界的，交界的地方是一大片沙漠，沙漠地帶形成了流沙河。筆者還有一個證據，就是北極玄靈真武大帝雖然掌管北俱蘆洲，但是他的道場在南瞻部洲的武當山，一來南瞻部洲繁華和讓人迷戀，二來方便監控北俱蘆洲。也就是說，南瞻部洲和北俱蘆洲妥妥的交界，那麼，南瞻部洲和其他三個州都是交界的。沒跑了，西遊世界的中心就是在南瞻部洲，黃極黃角大仙的所在就在南瞻部洲的某一處。
我們再來看，承恩聖帝的道場在南瞻部洲泰山，北極玄靈的道場在南瞻部洲武當山，文殊的道場在南瞻部洲五臺山，普賢道場在南瞻部洲峨眉山，靈吉菩薩的道場在南瞻部洲須彌山，地藏王菩薩的道場在南瞻部洲九華山。這幾位怎麼看都不像是黃角大仙。那麼，黃角大仙非南瞻部洲的這一位莫屬了，他是誰呢？他就是南瞻部洲盱眙山大聖國師王菩薩了。
等等，有些讀者就要說了。人家是佛教的人好不好，黃極黃角大仙怎麼聽都像是個道教的名字。但是筆者有兩個證據可以證明，這位黃角大仙就是大聖國師王菩薩。
證據一，在西遊世界裡，很多神仙佛道編制都有一點，比方觀音如來是天庭的五方五老，比方地藏王菩薩又是天庭掌管大部分地仙的幽冥教主，比方文殊普賢本質上都是地仙。那麼黃角大仙是大聖國師王菩薩，又有何妨。況且，國師和王，本來就有點道教坐鎮中間的領導的意思。
證據二，這是個能說明大聖國師王菩薩是黃角大仙最重要的證據。西遊記第66回，孫悟空去請大聖國師王菩薩去幫自己去降服黃眉大王，人家和真武大帝一樣都不願意去，同樣也派了自己的手下去，真武大帝派了龜蛇二將並五大神龍，大聖國師王菩薩派了小張太子並四大神將。等等，小張太子，小張是誰的太子啊？
天庭裡有沒有信張的，有。西遊記第52回，孫悟空的棒子被青牛精套了，上天請救兵和張天師葛天師等四大天師打了個招呼。而孫悟空又對青牛精吹大牛，綁見玉皇張大帝。也就是說玉皇大帝姓張。小張不是玉帝的兒子就是張天師的兒子，張天師顯然沒這個膽生兒子，而玉帝的兒子大家才會睜一隻眼閉一隻眼，況且人家叫小張太子。
而且小張太子的老師，是要當國師治國的。沒跑了，大聖國師王菩薩就是五方五老中的中央黃極黃角大仙。