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比卦是六十四卦中的第八卦。
《序卦》曰，「眾必有所比，故受之以比，比者比也。」
比從字形上看，是並列行進之象，有靠近，緊挨之意。比比皆是，比翼雙飛，比肩而立。方以類聚，物以群分，人眾則群，類必有所比矣。
比，附也，人生在世，不能不附，但必須慎於所附，附正人則從善事，附惡人則從惡事。
總之，這一卦講的是人群的融合靠近現象的法則，也就是講人與人之間，人群與人群之間，國與國之間，相互交往的問題。
馬克思說，「人是各種社會關係的總和。」一個人要想取得大成就，或者活的象點樣，那他就必須不停地經營各種社會關係。這就是「比」，卦辭中講，「比，吉；」言外之意，不比，就是不和人打交道，則兇。一個人，一個企業，一個國家，都得搞外交，爭取別人的理解、認同、支持、幫助；外交搞的不好的人，發展肯定受限制。
看看卦辭和爻辭吧：
卦辭：比，吉。原筮，元永貞，無咎，不寧方來，後夫兇。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
註解：原，再三的意思，筮，原意佔筮，這裡是說，比附的時候應認真考慮，反覆琢磨，再做決定。元永貞，無咎的意思是開始正確了，以後也不會錯的。不寧方來，後夫兇。意思是一開始不往這個隊裡站，沒辦法了才往裡站，最後才來比附的人就不好，兇。這個卦辭說了三個意思，（一）比吉，不比兇；（二）比之前要慎重。（三）往一個方向、一個團隊裡比附，主動、及時是很重要的，最後跟進就不好了，既沒有地位，又受排擠，甚至還有被拒絕的可能。所以一定要看中方向，抓緊機會。
易經語言最大的妙處就是含義無窮，再加之它取象類比的思維方式，無論你怎麼說也不能把易經所要表達的原意說完整，說清楚。
就拿這個比卦來說，中國官場上如何站隊能參考，對於年青人來說，是不是可以用於指導構建整個人生格局呢？國家的外交，企業和企業家的外事工作，是不是這個比卦說的事呀？是。牛根生不就是學會了這個比卦嗎，引導別人來比他，他主動去比別人，才一次又一次克服困難發展起來的。還有好多類似比卦的事物，不能一一列舉。從別的角度來理解這個卦的人也很多，也都對，都能說出理由來。這就是易經。
再來看爻辭：
上六— —比之無首，兇。（團結在一起的一幫弟兄，必須有一個中心，一個頭領，如果形不成一個頭領，那就要出禍事。就不如不比在一起了。）
九五——顯比。王用三驅，失前禽；邑人不戒，吉。（ 顯比就是沒有隱私，不偏不倚，光明正大的比。像一個國王那樣，圍獵網開一面，邑人都不懼怕，有安全感。這是最高境界的比附。）
六四— —外比之，貞吉。（和外面的有德之人比附，吉。）
六三— —比之匪人，（和不正經的人比附在一起。因為這一爻不當位，陰居陽位。）
六二— —比之自內，貞吉。（居心中正，動機純正的比附是吉利的，但也得講對象，只有在這一爻才有這樣的爻辭，因為這一爻得到領導最大的寵幸，和九五遙相呼應。）
初六— —有孚，比之，無咎。有孚，盈缶，終來，有它吉。（有信譽的人，和他結為弟兄朋友，互相幫助，是不會有過錯的。只要你有誠信，以滿酒接待弟兄們，肯定會有人來和你交往的 ，還有意外的吉祥。）
初六是講尋找有信譽的人去比附，和自己誠信待人，肯定有人來歸附，有意想不到的好事。六二，六三，一吉一兇都是由位置引起的，六三處在不利的位置，處境不好，所以比之匪人，吉兇自明。六四雖然家庭遭遇不好，但在外面是離大德大賢很近的。九五，既中又正，承乘應比，各得其所。歸根到底的原因還是本身中正。本身中正，才能萬國來朝！
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