佛言：「業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。」事事有因必有果，今生的福報皆由過去世所行種種布施而來。享受福報，猶如向銀行提取存款，提的愈多，存款愈少，終究會有提空之時。那麼我們該如何讓「存款」愈來愈多呢？佛說，行持這五件事，可讓你的福報究竟圓滿
一、培福
培福，就是培養福報。當下有諸多學佛之人有一個通病，都希望自己有福，但卻又不想去培植福報。那樣福報會自己增加嗎？答案是一目了然，肯定是不會自動增加的。
培植福報亦有諸多方式方法，如「誦經、念佛、持咒」等等，皆是培植福報的辦法。培植福報，就好比我們種花一樣，當花的種子種下之後，不可能馬上就會生根發芽，需要我們細心的照料與呵護。培福亦是如此，培植福報的過程很重要，發心很重要，但最重要的卻是護持福德。
那麼什麼是護持福德呢？如有人說，我培福了，但不管是修行、還是生活皆沒有一點兒改變，這培福是不是沒用。培福並非沒用，而是看你培福之後有沒有好好護持自己所培的福報。如你在布施、供養之後，就出去不守三業，行種種不善之舉，那麼就算是一直培福，那麼亦也沒有丁點改變。
二、惜福
惜福，惜福，亦是珍惜當下，珍惜自己所培的種種福，珍惜一切的一切。不管中國釋儒道哪一家，皆提倡「惜福」。
在佛教的傳播的歷史過程之中，佛教界亦出現了諸多「祖師大德」。如大家熟知的六祖慧能禪師，近代的虛雲老和尚等等，這些皆是在佛教界留下諸多故事。但其不管是哪位祖師大德，他們不僅僅弘法利生，還共同宣傳一件事，那就是「惜福」。
惜福，不僅僅是說，珍惜福報，不浪費福報。亦是包括生活之中的種種，包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上戴的各種娛樂設施，這便是「惜」，惜是為了更好的「開源」，布施是為福報開源，減少不必要的享受正是為了「福報節流」。
三、廣結善緣，常行布施！
學佛之人都知道，佛教是非常重視結緣的，不僅僅要結緣，還要廣結善緣。結緣亦布施，布施亦結緣。佛言「眾生平等」，不論是有情眾生，還是無情眾生，皆為平等眾生，無有差別，布施結緣也並不單指「有情」，無情眾生亦是我們廣結善緣與行布施的對象之一。
學佛之人都喜歡放生，其放生即能救度眾生的性命，亦是與眾生結緣的一種方式，放生功德有多殊勝？經典告訴我們「放生功德為第一。」
所謂廣結諸善緣，常行諸布施」結緣與布施並沒有條件的限制，有限制的只有那顆分別之心。
四、依教奉行
佛教的核心思想是什麼「斷惡行善」，在寺院我們常常能看到這八個字「諸惡莫作，眾善奉行」。學佛，修行雖然能讓我們了脫輪迴之苦，但卻最基本的原則是建立與「善行」的基礎之上，並非說造諸惡業，也能了脫輪迴。
斷除「身、口、意」所造的諸惡業，方能真正回歸清淨本心。有人雖然能說會道，但卻不能口吐蓮花。雖然能開心快樂，但卻建立與他人的悲心之上。
五、持戒修行
修行的意思是讓我們改正自己的壞毛病，壞習慣，讓自己擁有好的德行。但修行的基礎源於「持戒」。
佛曾在《涅槃經》中云：「以戒為師」，戒不單單是對出家僧眾的「束縛」，更是對每一個學佛之人的束縛，如想要開悟，就必須持戒，想要成佛，必須持戒，想要了脫生死亦必須持戒。
想要有福，必須種福，福分人天福報，出世功德。如《金剛經》所言：一生一世的幸福是有限、有量、有盡、有為、有漏；永久的幸福是無限、無量、無盡、無為、無漏、盜賊不能偷、水火不能侵、永恆不缺失的幸福。願大家；諸惡莫作，眾善奉行，六時吉祥。南無阿彌陀佛！