禪宗強調——明心見性，見性成佛。又說見性起修，又說不見本心學法無益。當年六祖慧能在五祖座下開悟，五祖送他連夜離開，囑咐他不要急於弘法，而是隱藏起來，一方面是為了避禍，另一方面則是為了安心修證。可見菩薩悟道以後還是要下一番功夫的。
那麼悟道以後的修行人該如何行持呢？佛在《圓覺經》中講到：「但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。」這就是大乘道每日必須修持的法門。
我們凡夫每天都要打無數個妄念，為什麼呢？貪慾。心向外馳求，以假為真，而不知念念生滅。菩薩悟道以後，就知道此生性自勞慮；然後勞慮永斷，得法界淨。這個境界就是行住坐臥一切時中，不起妄念。這個境界其實凡夫也能做到。《了凡四訓》中，袁了凡先生被孔先生算命，一絲不差，從此斷了妄想的念頭，因為想也沒用，命裡該得的都得了，命裡沒有的，想也白想。棲霞寺的老和尚差點還以為他是大修行人呢，可見這是修行人的基本功。
「於諸妄心亦不息滅」，蒼雪大師有句話「不是息心除妄想，知緣無事可思量」，做到無欲無求，本就無妄念可生，但修佛人雖沒了世俗的欲求，卻還有個成佛的欲求，有個不生不滅的欲求，所以又會生起妄心，所以佛說，這個妄心也不要你去除，因為你有了除的心，就又生起另一個妄心。既然是妄心，就自然會生滅，你只要知道它自生自滅就行了。
那麼妄念生起來怎麼辦呢？不去管它就是了「住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。」修禪打坐的人有一個誤區，害怕心裡生念頭，總想法把念頭壓住，不讓它生起，這是頑空守靜。六祖慧能早就說過，「頑空守靜，是病非禪」他解說道：但行直心，於一切法勿有執著（包括佛法）；迷人著法相，言常坐不動，妄不起心，即是一行三昧；作此解者，即同無情（比如石頭)，卻是障道姻緣。圓覺經說「知幻即離，不做方便；離幻即覺，亦無漸次」。
若有眾生聽聞這個法門，信解受持，不生驚畏，這就叫做隨順覺性了。這時候日日所用的就是一直心，也就是《淨明經》說的——直心是道場。佛讚嘆道：「汝等當知如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一切種智。」到的這個境界，算是種下阿耨多羅三藐三菩提的種子了。
佛最後總結道：圓滿菩提性，無取亦無證，無菩薩眾生。覺與未覺時，漸次有差別，眾生為解礙，菩薩未離覺。入地永寂滅，不住一切相，大覺悉圓滿，名為遍隨順。末世諸眾生，心不生虛妄，佛說如是人，現世即菩薩。供養恆沙佛，功德已圓滿，雖有多方便，皆名隨順智。