（上接「一、卦圖破解」）
二、象辭破解
象辭：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
釋字（詞）
壯（爿士）
《說文》：「壯，大也。從士爿（pán）聲。」
「爿」為反片，判木也。爿，片皆從半木，判木為二，左曰「爿」，右曰「片」。「爿」有作漢字偏旁，表示事物的一部分或一方面，而不是全部，即言乎某一方面的特點或用途等。如「妝」是女子的一個方面；「狀」是犬的一面；「將」是持肉者的一個方面。故「妝」言乎女子；「狀」言乎犬；「將」言乎持肉者。「壯」是士的一個方面，故「壯言乎士。
「士」是古代奴隸主貴族等級階梯中的最低一級。他們一般只有少量的土地和少數的勞動人手，在大多數的情況下，都要自己親身參加勞動，才能維持一家生計。他們既要充當國家機關的下吏，又是國家軍隊的武士，一遇戰爭，就得「執幹戈以衛社稷」。如果立有戰功，當然可以得到慶賞，有的還能上升到大夫的行列中去。但是繁重的兵役負擔，有時還要長期戌守在遠方，荒蕪了田地，影響到家人生計，有的連父母也無法贍養。他們與那些養尊處優的大夫相比，勞逸苦樂確實是大相懸殊的。所以他們也經常發出怨言，大聲疾呼：「大夫不均，我從事獨賢！」
《詩經·小雅·北山》就用對比的手法描寫了這種情況：「或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已於行；或不知叫號，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌；或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風議，或靡事不為。」卿大夫無節制地役使士，虛情假意地安慰說：「嘉我未老，鮮我方將，旅力方剛，經營四方」。意思是祝賀我（士）年富力強未衰老，身體強壯世鮮少，腰力剛健腳板好，正好辦事四處跑。「士」就是從事者，故《說文》曰：「士，事也。」《廣雅》：「壯，健也。」《禮記·油禮》：「三十日壯」。「壯」的本義就是指人年富力強，正是象「士」一樣幹事業的時候。「用壯」謂逞其強力。
非禮弗履
「弗」，甲骨文字形，中間象兩根不平直之物，以繩索束縛之，使之平直。故《說文》：「弗，矯也。」
「弗」是會意字，以對不平直之物進行矯正會意為表示一種約束，禁止或否定。「佛」表示遵守戒律，行為受約束的人；「拂」表示違逆，不同意的動作，「沸」指水受到阻擋約束，不流而向上翻騰。
「非禮弗履」，指不符合禮，則禁止履行，就是不行無禮之事。如用壯逞力，是小人的行為，君子所不為。
釋象
《大壯卦》上震下乾，「乾為天」，「震為雷」，故曰「雷在天上」。「雷」代表積蓄的能量，「雷在天上」表示積蓄的力量得到了釋放，其聲壯哉，故曰「大壯」。
《大壯卦》上震下乾，「乾為父，為健」，「雷為長子，其究為健」。長子與父，皆為大者，故曰「大」；長子在父之上，其健甚於父，故曰「大壯」，壯者，健也。
《大壯卦》是消息卦，陽息陰消，已息四陽，陽氣勝過了陰氣。《易》以陽為大，陰為小，大者勝過了小者，故曰「大壯」。力強而勝者稱為「壯」。
《大壯卦》天時為辰，代表一年當中的季春之月。季春之月，是陽氣發洩正盛的時候。《禮記·月令》云：「是月也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達，不可以內。」仲春之月，是陰陽之氣達到平衡的階段，季春之月，則是陽氣勝過陰氣的階段。陽為大，陰為小，大者勝過小者，故曰「大壯」。《禮記·月令》云：「是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。」仲春之月，雷始聲，季春之月，雷聲已壯，大行於天上，故「雷在天上」，謂之「大壯」。
季春之月，相當於人生的青壯年時期，這個時候，人的身體已發育成熟，達到最強壯的時候，古時二十、三十歲達到壯年，是最強壯之時，要行冠禮，象徵這個人已經成熟，是個成年人了，可稱為「君子」了。故曰「大」；大者身體達到最強壯的時候了，故曰「大壯」。大壯之時，雖然身體發育成熟了，但思想並不成熟，血氣方剛，逞強好勝，常做出一些不合常禮的事來。自古竊物者為賊，竊國者為諸侯，青壯年正是幹事業的時候，要幹就要做大事，不要做一些逞強鬥勇的小兒科之類的事，故《大壯·象辭》誡之曰：「大壯，君子以非禮弗履」。
《大壯卦》是消息卦，任其自然陰陽消息，接下來就會是《夬卦》。《大壯卦》的交互卦也是《夬卦》，可見《大壯卦》與《夬卦》有比較密切的關係。而《夬卦》與《履卦》又有密切關係，《夬卦》最終會變成《履卦》，《履卦》是《夬卦》變化而來的。《夬卦》是「澤上於天」而《履卦》則是「上天下澤」。天尊地卑澤更卑，「上天下澤」是正常現象，合乎常禮，故卦名曰「履」，履者，禮也。「澤上於天」則是反常現象，顛倒了上下尊卑，且《夬卦》有「柔乘五剛」之象。以柔乘剛，澤上於天皆為「非禮」之象。《大壯卦》任其自然陰陽消息就是《夬卦》，而《夬卦》有「非禮」之象，所以人到青壯年之時，不能任由天性使然，逞血氣之勇而任意妄為，要用禮來約束他，故《大壯卦·象辭》誡之曰：「大壯，君子以非禮弗履。」道家思想主張順其自然，而儒家則主張用禮來約束人的行為，這就是儒家與道家一個重要的區別所在。這裡也反映了《易經》是儒家經典，而非道家思想。