□ 本報記者 陳巨慧
本報通訊員 唐景椿
在濟南「七十二名泉」之中，黑虎泉雖不如趵突泉那般名揚四海，卻是人們最為親近、最為熟悉的名泉之一。隆冬時節，朔風凜冽，到黑虎泉邊賞景的遊客和打水的市民仍絡繹不絕，獸頭泉水呼嘯，水面雲絮縹緲，構成一幅老濟南的市井風貌圖。
若被問及這泉緣何叫「黑虎」？很多人會脫口而出：「不就是以這泉池的石雕虎頭而得名嘛！」然而，關於泉名和獸頭，頗有爭議。
「黑虎」最早見於金代《名泉碑》
黑虎泉，位於解放閣南護城河南岸陡崖下。該泉為一天然洞穴，高2米，深3米，寬1.7米，洞穴由青石壘砌，洞穴隱露在巖壁之下。略成長方形的泉池由石塊砌成，三個石雕獸頭並列於泉池南壁上。泉水流過暗溝，經三個石獸口噴湧而出。
關於黑虎泉名字的由來，有著截然不同的說法。一種說法認為，泉水之上曾建有黑虎廟，黑虎泉由此而得名。但有關專家考證，黑虎廟建於明代嘉靖年間，也叫做玄壇廟，在如今虎泉閣的位置。在道教傳說中，武財神趙公明被尊為「正一玄元帥」，他的坐騎就是一頭黑虎，因此又被稱為「黑虎玄壇」。可黑虎泉的歷史比黑虎廟更為久遠，最早見於金代的《名泉碑》。《名泉碑》鐫有金代的72個名泉名稱，碑雖已不存，元代於欽撰著的《齊乘》卻予以收錄，並注其所在，流傳至今。其記載：「曰金虎、曰黑虎，李承務巷。」現實當中也確實有李承務巷的存在，這條古老的水胡同位於司裡街正當中，直通琵琶橋，剛好處於黑虎泉與金虎泉之間。黑虎泉之名源於黑虎廟一說並不準確。
另一種說法認為，黑虎泉因「水激柱石，聲如虎嘯」而得名。明代劉敕在《詠黑虎泉》詩中寫道:「石激湍聲成虎吼，泉噴清響作龍吟。」他在所編纂的《歷乘》中記載，當時的黑虎泉水自洞內直接湧瀉，下面形成一池名太極池。在深邃的洞穴內，原有一黑蒼蒼長滿苔蘚、形如猛虎盤曲伏臥的巨石，泉水就是從其下湧出，所發出粗獷的鳴聲酷似虎嘯的驚人吼聲迴蕩洞穴。明代詩人晏璧在《濟南七十二泉詩》中則以「石蟠水府色蒼蒼，深處渾如黑虎藏。半夜朔風吹石裂，一聲清嘯月無光」來描繪黑虎泉。然而，這一說法也並無實證。
民間傳說精彩離奇
關於黑虎泉名字的來歷，民間傳說也有多個不同版本。
有人說，古時候的一天，忽然狂風大作，隨即傳來虎嘯聲，人們發現遠處一隻黑虎和一隻金虎在打鬥。聚攏的人越來越多，老虎發現後轉身逃跑。黑虎逃到東邊鑽到一個泉子裡，金虎跑到西邊也掉到一個泉子裡，這就是後來的黑虎泉和金虎泉。三天以後，又來了一隻老虎，它體形碩大，邊走邊四處尋覓，像是在尋找走失的幼仔。周圍的居民準備圍而捕之，老虎見人來捉，便跳入水中，成了後來的一虎泉。
有人說，黑虎泉的泉水來自泰山上的黑龍潭。黑龍潭與東海有暗河相通，乃是東海龍宮的一個秘密出口，裡面住著一條黑龍。黑龍一旦出來，必將山崩地裂，海水倒灌齊魯大地。為了確保黑龍潭萬無一失，潭後用泰山西麓最高峰、形似龍頭犄角的龍角山來鎮守，並以傲徠峰護法，以求能夠「國泰民安」。清乾隆年間，為印證這一說法，泰安縣令將數十袋稻糠倒入黑龍潭內，約三天後，濟南知府和泰安縣令及數百見證人來到黑虎泉的噴湧處，果真見到有稻糠浮出水面。
還有人說，黑虎泉原名太平泉，可後來被一條青龍所霸佔，時常興風作浪，擾得大家苦不堪言。從小臂力過人的黑哥決心除掉惡龍。他拜師千山佛祖，每天三更上南山修習，五更才回來，武功大有長進。與他青梅竹馬的虎妹天天都在村頭等他。這天，黑哥又上南山，千山佛祖突然將身上的龍泉寶劍交給黑哥說：「快回去，虎妹有難，今日你就該和惡龍決一死戰了！」黑哥急忙趕回村中，見惡龍擄著虎妹正要飛起。他拔出寶劍就朝惡龍砍去，惡龍丟下虎妹，閃過寶劍，朝黑哥撲來。一時間天昏地暗，飛沙走石。黑哥越戰越勇，惱羞成怒的惡龍一爪向黑哥頭頂壓來。虎妹急中生智，抓起身邊的一塊白石頭就朝惡龍扔去，正好砸中了惡龍的眼睛。白石墜地，化作一股清泉。惡龍一聲怪嘯，扎進了太平泉池底。黑哥追到池邊，一個猛子扎了進去，只見池裡巨浪翻天，惡龍又躥出水面，咽喉上插著那把龍泉寶劍。它痛苦地向南飛去，沒飛多遠就一頭栽了下來，化作一座山，就是今濟南城郊的青龍山。黑哥卻一直沒有浮出水面，他的鮮血染紅了泉水。「黑哥，你等著我！」虎妹縱身跳進水中。只聽兩聲巨響，兩股泉水噴湧而出，就像原來那股一樣冒個不停。為了紀念黑哥和虎妹，人們就把太平泉改名為黑虎泉。而那塊砸中惡龍的白石化成的泉，就是與黑虎泉隔河相望的白石泉。
是龍，是虎？
無論是歷史記載，還是民間傳說，泉名「黑虎」似乎都和獸頭扯不上什麼關係。那獸頭有什麼來歷？它們是虎頭嗎？
劉鶚曾在《老殘遊記》中將獸頭認為虎頭。他在《老殘遊記》中這樣寫道：
「老殘出了金泉書院，順著西城南行……這南門城外好大一條城河，河裡泉水湛清，看得河底明明白白。河裡的水草都有一丈多長，被那河水流得搖搖擺擺，煞是好看。走著看著，見河岸南面，有幾個大長方池子，許多婦女坐在池邊石上搗衣。再過去，有一個大池，池南幾間草房，走到面前，知是一個茶館。
進了茶館，靠北窗坐下，就有一個茶房泡了一壺茶來……老殘坐定，問茶房道：『聽說你們這裡有個黑虎泉，可知道在什麼地方?』那茶房笑道：『先生，你伏到這窗臺上朝外看，不就是黑虎泉嗎?』
老殘果然往外一看，原來就在自己腳底下，有一個石頭雕的老虎頭，約有二尺餘長，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來，力量很大，從池子這邊直衝到池子那面，然後轉到兩邊，流入城河去了。」
對於虎頭的說法，一直存有爭議。有專家認為，這些獸頭造型不太符合老虎的基本特徵，老虎的基本特徵之一是在其額部有似「王」字的斑紋，虎口上下各有兩枚堅硬而鋒利的犬齒，但這些在石雕獸頭上都沒有呈現。並且虎通常被認為是威猛的象徵，與水也並無多大聯繫。此石雕獸頭，應為神話傳說中的龍之六子霸下，霸下性喜水，常棲水邊，並且龍通常都被描寫成興雲致雨的神話傳說動物，石雕獸頭的造型頗似龍，那獸頭兩側的「龍角」，雖因面積所限雕得不夠完整，但可清楚地看到，還有十分突出的龍眼、扁長的嘴、平平的牙、呈三角狀的「龍鬣」。而獸頭的腮部，原應為「龍鱗」，卻設計雕刻成一花葉圖形，若按傳統龍的造型樣式看，這石雕龍頭，應當是作了變形誇張處理。
也有專家認為，石雕獸頭是「虎頭」。中間的獸頭圓臉上窄下寬、杏眼、嘴張，威中含秀，像只母虎。兩側的獸頭耳大頭方、吊睛圓眼、雲捲毛，多了一分雄壯威武，好似兩隻公虎左右相伴。而且，民國時期的老照片裡隱約可見獸頭上的「王」字，如今看不到，是因為獸首歷經歲月的洗禮，「王」字已經被完全磨去了痕跡。
獸頭由一增為三
從《老殘遊記》的記載中可以得知，那時黑虎泉池的獸頭原本為一個，獸頭又如何從一個變為了三個呢？
據《濟南市志》記載，1931年，市政部門對黑虎泉進行治理開挖，泉池擴建，「四周砌石壁和短牆，北牆留出水口，南牆增加噴水石雕龍頭兩個」。首發於1903年的《老殘遊記》，所記錄的應當是1931年黑虎泉修整前的模樣，只見到一個獸頭合情合理。
當年黑虎泉獸頭由一增為三的過程，記述在《整理黑虎泉記》一文中，全文近400字，刻製成寬一米、高六十多釐米的石碑，鑲嵌在泉洞左側的石壁中。1955年，黑虎泉再次整修後，石碑流落民間。有人曾在北園香磨李村一住戶門前發現此碑，並將碑文內容作了記錄，但此後石碑又不知去向。
據碑文記載：「城東南護城河一帶，名泉不一，而水源最旺、位置最高者，厥惟黑虎泉。泉孔數十，若碎珠縷出，積而為潭，清澈見底。潭臨崖壁，構石為閣，古寺立其上，距護城河約十餘步。其間舊有蓄水池一方，用以洩注潭水傾入護城河者也。潭之洩水處有石鐫虎口一，嵌入池壁中，經久而壁亦圮壞，罅隙迭出，潭與池之深度亦因年久淤塞，泉數與容量俱減。予以整理小清河之故，請示於韓主席向方，決計疏浚源泉，以增水量……池之東南浚出一泉，突躍怒起，有如趵突泉之形勢者。計潭與池之流量，每秒鐘共為四分之一立方公尺，較前約增三分之一。環池圍以短壁，形若井欄。臨潭處增設石鐫虎口二，以暢其流。由池入護城河建一量水門，並設水則以測流量，蓋為有合於科學之精確水量計，非僅以供遊人之低徊名勝、流連風景而設也。」立碑人為「山東省政府建設廳廳長張鴻烈」。文中的記載，又為獸頭是虎頭的說法增添了依據。
黑虎泉的「身世」之謎尚未有定論，但這並沒有削減遊客對於黑虎泉三獸頭的喜愛。除慕名而來外，途經這裡的人也總會駐足片刻，觀賞洶湧澎湃的泉湧，聆聽聲如虎嘯的泉音，感受泉水賦予濟南的氣度與活力。