本文太長，姑且分為兩篇，此篇為上篇，點評《淵海子平》、《子平真詮》、《窮通寶鑑》、《滴天髓》、《三命通會》五部命理經典。
下篇介紹、點評《千裡命稿》、《神峰通考》、《星平會海》、《蘭臺妙選》、《李虛中命書》五部命理經典。
《淵海子平》
《淵海子平》是宋代徐大升根據命理祖師徐子平的學說而編寫的至今最著名、最基礎的命理著作。這是學習八字命理必須要打卡的一部著作。這本書根據財、官、印綬、食神、傷官等食神的個性、用法把命運的基層分為所謂六格、或者八格。由於在這部書之前的論命方法，更多的都是以年柱納音為本來論命，也就是所謂的年柱納音論命法，所以這部書中以日柱天幹為主的論命方法，配合十神論六親等說法確實是首創。
這本書一共五卷。第一卷記載最為基礎的理論，如論天幹地支、天幹五合、地支六合、三合，地支刑衝，論天幹生旺死絕，以及各種神煞用法，如何起大運、小運等有關命理的基本知識和要領，全都囊括其中。為全書的基礎篇。
第二卷包括《繼善篇》、《看命入式》以及各種格局等等。筆者認為《看命入式》最為重要，很多人收到所謂現代派命理的誤導，或者某些自稱大師之流的毒害，最後捨本逐末，忘了最重要的東西，《看命入式》中詳論正官、偏官、七殺、印綬、正財、偏財、食神、倒食、傷官、劫財、羊刃等等，為後世星命學家所取法。再如所論格局，有正官格、雜氣財官，格、月上偏官格、時上偏財格、時上一位貴格、飛天祿馬格、倒衝格、乙巳鼠貴格、六乙鼠貴格、合祿格、子遙巳格、醜遙巳格、壬騎龍背格、並欄叉格等，也可謂是洋洋大觀，為前所未有。
第三、四、五卷，多位一些看命歌賦，很明顯作者收錄了自古流傳的很多精華，把古人的看命經驗和法則編纂收錄，使得命理瑰寶得以流傳至今。
如《六親總論》、《六親捷要歌分、《論父分、論母》、《論妻室》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論婦人總訣》、《陰命賦》、《女命富貴貧賤篇》、《論小兒>》等篇。此外並旁及性情、疾病、大運、太歲吉兇、雜論口訣等等。十分重要的還有《子下百章歌》、《四言獨步》、《五言獨步》
可以說，《淵海子平》是古代八字命理的一個階段性成果，是現代一切八字命理學說的源頭，值得深入挖掘。
《子平真詮》
《子平真詮》是一步詮釋《淵海子平》的著作，也是一部專門以根據來論命的書。作者是清代乾隆進士沈孝瞻，全書共四十八章，現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學「前三本」（子平真詮，淵海子平，三命通會）中分量最少，但論述精闢，理論系統，是學習子平命理非常好的一步著作。
《子平真詮》提出一個條論命的主線，也就是「五行—幹支—十神—用神—相神—格局—行運」的邏輯路徑。重點講解的什麼是「用神」。什麼是「格局」。「格局」如何成格，如何破格。核心理論是重視月令，根據十神分出基本格局，讓論命找到抓手。該書對《淵海子平》的解釋，簡明扼要，直指要害，論述精闢有力，令後學熟讀後即可全面深入理解。這本書相對《三命通話》這種百科詞典式的龐雜，其更注重理論框架的構建，以及一些疑難問題的闡述，如果說《三命通會》是授人以魚，那麼《子平真詮》就是授人以漁。
另外，這本書提出比《淵海子平》更為明確的理論框架，對于格局的用法和劃分更為清晰明確。有了這本書，就等於有了入門的敲門磚，因此民國的徐樂吾為《子平真詮》做了注本流傳至今。
《窮通寶鑑》
《窮通寶鑑》與《三命通會》《滴天髓》《子平真詮》齊名,合稱「命學四書」。作者是清代的餘春臺，他根據江湖人士壓箱底的流傳秘本，整理總結、歸納成書，其書前身命為《欄江網》，意在為命理學者編制一張網絡天下命理的網，所以這本書的結構是網狀的，講了十天幹日主在不同的十二個月中，不同的五行喜用。這本書和古老的《淵海子平》一書不同，首次提出了「調候」這個獨特的取用神概念，使得命理的取用神更為精細。比如夏木喜水，冬金喜火等說法，值得各位注意，在實際應用中也屢屢應驗，實有過人之處。因此，民國徐樂吾增補評註而成《造化元鑰評註》，成為命理史上一座豐碑。
《滴天髓》
《滴天髓》，從名字看就可以知道此書十分玄奧，有洩露天機之意。相傳是宋代人京土所撰，也有人說作者是明初劉伯溫。這本書言簡意深，微言大義。又系統精備，面面俱到。所以徐樂吾對他讚嘆有加，認為《滴天髓》和《子平真詮》是命理學最重要，最精審的書，萬萬不可忽視。
這本書頗有哲學意味，精闡陰陽五行正理，從論命方法論的角度講了天地人、中和、理氣、月令、生時等問題，可以說提綱挈領，理論性、邏輯性很強。同時更可貴的把繁雜無端的命理學說，化為精煉的語言，直指要害，讓人讀後玩味無窮。其中很多說法非常精闢，比如對十天幹個性不同的論述，五陽天幹和五陰天幹的用法之別，以及地支之間的作用等，彌補了以往的空白。每一章都值得細細研究，品味。
比如：陽支動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。
生方怕動庫宜開，敗地逢衝仔細推。
支神祇以衝為重，刑與穿兮動不動。
暗衝暗會尤為喜，彼衝我兮皆衝起。
旺者衝衰衰者拔，衰神衝旺旺神發。
這些論述是以往命書中未曾清晰解釋的，然而卻很重要，很有針對性，值得我們格外重視。
清代道光年間，任鐵樵畢生研究命學，他認為當時的命理研究太過蕪雜，很多說法顛倒主次，諸如神煞、十神等說太過教條，忽視了五行陰陽的整理，所以他為了正本清源，為《滴天髓》做了註解。一時間，命理學界爭相傳抄，成為命理聖經。
《三命通會》
《三命通會》作者是明代進士萬民英。清代編修四庫全書時，將《三命通會》和《星學大成》收錄，且評價頗高。
很多初學者覺得《三命通會》太過駁雜，初看不知如何入手，其實《三命通會》本來就是一部匯通百家的集大成著作，其長處在於廣博，其短處在於缺少系統和主線。
然而，學命理者經過《子平真詮》、《滴天髓》的系統性建構後，理論有了很大提升，這時候就需要去《三命通會》中尋找查漏補缺。此書共十二卷，前九卷分列了十天幹，以日幹為主，以時為輔，定人吉兇。後三卷手機大量的古代歌訣，並且給出實際的指導。
從理論到實際論命經驗技巧，無所不包。從論河圖以及《洪範》五行開始，到論陰陽生死，天幹地支配天文、地理，論人元司令，四時節氣到胎元、命宮，大運、小運無所不包。
尤其注意，《三命通會》中記錄了很多奇異的格局，實際在預測中，每每應驗。格局論命只是八字入門，具體應用和變通，無不在《三命通會》中可以找到其原由。其卷八所記載的如「六甲日甲子時斷」，這種以時辰論命的思路，尤其值得引起學者重視，實質上是對專以月令論命思路的補充和矯正。