煉己無限，修仙有程：修仙有九大節次，三大階段。
道家功法，從北五祖、南五祖，至七真師祖，已有一套完整的性命雙修功法，既是金液還丹，也是九轉還丹法。其功理功法是以陰陽的造化，用清、濁、動、靜、降本流末，而生萬物的原理，以成順逆顛倒之法。順去生人，逆來生仙。生仙也有十月懷胎，三年乳哺，九年調嬰。
丹經有云：「煉己無限，修仙有程。」煉己者即是從築基到煉己，期限不定，而因人而異。修仙有程者，即是十二年，稱為一紀飛升。修仙節次有九：一築基，二得藥，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。初三節煉精化氣，可為人仙。中三節鍊氣化神，可為地仙。後三節煉神還虛，可為天仙。如築基未能復成強健之體時，不能得藥。
不明三候，無結丹友，未以特定周天運數時，豈能結丹。煉己未熟，不能還丹。溫養功行未滿，不能脫胎，脫胎後須經七七四十九，三年乳哺，九年調嬰。修丹每節功成，各有印證。
結丹有成時：是人仙，是羅漢，金剛不壞體。無漏盡通，出現六候，毫光四射，外腎不舉，陽關一閉生命長；還丹溫養成聖胎時：已入大定，是地仙，是菩薩，具無四相，自行辟穀，胎息。手無六脈，發白重黑，齒落重生；脫胎得玄珠後：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特異功能。
有志斯道者，應明白這一修煉過程與效驗，但也應具備有四大條件：法、財、侶、地，才能有力地完成此項金丹大道諸功果。本人略知修丹一二，不顧祖訓，有恐誤人子弟，在此賜我直言。
道家修煉入門在於玄微之處，具體來講，即是道生一陽之處。
歷來道經、丹經敘述道法繁多，而且秘語比喻，比比皆是，後學者如墜霧中，無所適從。其修丹從何入門？這至關重要的是選擇正確正宗的徑路，如入旁門左道，枉受一世。
張紫陽曰：「知者惟簡惟易，昧者惟煩惟難。」若遇明師，其道至簡，其事非遙。瑩蟾子曰：「大道三千六百門，人人各執一苗根，誰知些子玄微處，不在三千六百門，有志斯道者，其持此作業盤星，為繩墨線。」由此可見，道家修煉入門，是以些子玄微處作為苗根。這些子玄微處，有知之者，當然是道生一陽之處。
道經已有所云：「眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，撥離無邊際，慶雲開生門。祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，救一切罪，度一切厄……」我們後學之者，如果明白道生一陽，是至關重要的功夫入門，那麼應識無空法，離種種邊。時時常以清淨之心，來養其道，不爭、不執，常能遣其欲，達到真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，這是得道至理，得悟道者，常清靜矣。
要明白陰陽制化，以心腎為日月，以丹田為呼吸中心，如箱鼓風，達到升合開降自如之境。
其次，我們還要明白陰陽的制化，一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾，純陽而為仙，純陰而為鬼，半陰半陽則為人。陽氣盛則百病不生，陽氣衰則諸患侵體。陽氣衰者，皆因精氣神之不足，不足者必須補之。《參同契》云：精不足者補之以味，形不足者補之以氣。精從內守，氣向外生。補陰必用陽，補陽必用陰，皆言補氣之法。而補氣之前，必須先打開玄竅，可以說先找開藥物倉庫，孕育產種之地，名叫玄牝，也即丹田，以胎息呼吸法，進行丹田呼吸操練，息息歸根，效法天地，履踐天光，以心腎為日月，以丹田為呼吸中心，如箱鼓風，達到升合開降自如，出玄入牝，固蒂深根，效應有驗：天施雨露，地發生機。
一、清靜而補之者：定心端坐，調胎息呼吸法，息息歸根。候一陽初生之正氣，以胎息呼吸法，用武火採入，聚於丹田。用文火封固溫養，久而則丹田氣滿，充於五臟。五臟氣足，散於百骸。百骸氣全，得藥有成，自然氣撞三關，可行周天功法。
二、陰陽而補之者：這是速補之法，有立竿見影之效。用此法者，時時要持有常清靜之心。不爭、不執，三者有悟，唯見於空。再入室下工，在清靜之際，恍惚杳冥之間，偶有一陽初生之正氣。以心為爐為火，以腎為鼎為水。用胎息呼吸法，如無孔之笛兩頭吹。以武火採入丹田，用文火封固溫養。這一操練過程恰如道經所云：「真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同，淨掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空，上藥身中神氣精，人人具足匪虧盈，能知混合迴風道，金鼎黃芽日日生。」
功夫到此，可保在世長生久視。
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