繼續上一次對「賢賢易色」的討論。前面我們已經確定了三個字的意思。即：
第一個「賢」字應當解釋為「尊敬」、「尊重」，第二個「賢」字應當解釋為「賢德」或「賢人」，最後的「色」字應當解釋為「美色、容貌」。最後就剩下「易」字當如何解釋了。今天，咱們借用楊逢彬老師《論語新注新譯》一書中介紹的「審句例」的方法，來解釋「易」字在這裡的含義。
什麼叫「審句例」？就是「據全書通例以說明一句之義」，用王引之（清代學者，考據學大師）的話說，就是「揆之本文而協，驗之他卷而通」。說白了，就是根據古代的語言習慣來推定。好，咱們來具體看一下這個「易」字該如何審。（以下引自楊逢彬老師的《論語新注新譯》）：
「易」有兩解，一為「交換」，一為「輕視」，我們取後者。因為，那一時代，表達「用……交換……」，大多用「以……易……」句式，例如：「以亂易整，不武。」（《左傳》）「以羊易之！……以小易大，彼惡知之？」（《孟子》）偶爾也用「易之以……」或「與……易……」句式。例如：「我非愛其財而易之以羊也。」（《孟子》）「逢醜父與公易位。」（《左傳》）。可見，如果釋「易」為「交換」，則當為「以賢賢易色」。而「易」表「輕視」的句子，都是「易」直接接賓語。例如：「貴貨易土，土可賈焉。」「晉師敗績，易秦故也。」（均見《左傳》） 「賢賢易色」句式正同「貴貨易土」，是兩個謂賓結構組成的聯合結構。
這樣，「易」字在這裡應解釋為「輕視」。於是，「子夏曰」這一章就可以翻譯為：
（對妻子應）尊重賢德，輕視美色；侍奉父母，能盡全力；侍奉君上，有能夠獻身；和朋友相交，要言而有信。這種人，即使沒有系統地學習過，我也一定說他很有學問了。
子夏這章的意思，仍然是說學問重在實踐人倫道德，並不是尋章摘句。他所說的這四個道德規範，拿到今天也有現實意義。對妻子，要論德不論色，這一點今天也應該這樣。 「事父母，能竭其力」，其實就是一個「孝道」，這個在今天也是應該提倡的。至於「事君，能致其身」，拿到今天說，對「君主」或某個領導的個人愚忠我們不提倡了，但對工作、對公事，全力以赴、盡心盡力是應該的。「與朋友交，言而有信」正是我們社會最需要的，不管是商場還是政壇，「言而有信」都應該是我們起碼的做人準則。