人民網2017-12-31原創首發
洋旦•春節•元旦
田 波
今天是公曆2017年12月31日，明天就是2018年的第一天。點開微信，賀詞祝語往往以「元旦」將至起筆。但是，有些問題需要正本清源，名實相符才是中華傳統文化的振興之道。比如：公曆第一天、農曆第一天，叫什麼？春節，指啥？
這種名實之亂，始於500年前來華傳教士的一些中英翻譯的誤導，比如將dragon譯為「龍」，顛倒了善惡。新文化運動，又將這種誤導泛化為更普遍的過激行為；中華傳統節日是中華傳統文化的縮影和薈萃，因此成了重災區。如今，是繼續誤導，還是回歸傳統，不可輕視。
一、「元旦」指農曆第一天
農曆第一天，即正月初一，即一年的第一天，古稱元旦、元日、歲首、新年。元，指第一、開始。旦，指太陽從地面升起。「正月朔旦，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首。」（《夢梁錄》）把正月初一定為農曆歲首，定型於漢代四川閬中落下閎所創《太初曆》；因此，當代閬中人把他稱作「春節老人」。
公曆是聖誕節的紀年法，農曆是春節的紀年法；因此，有人認為「元旦由來」即「春節由來」，比如：「史傳，『包犧氏蛇身人首，風姓，都於陳』。閬中廣泛崇拜伏羲，認為『風』姓是春風的神話，此風一吹，山河解凍，一年的美好季節開始了。這一切都是託伏羲的福，人們便尊他為春神。伏羲的最大貢獻是發明了八卦，並創立了六十四卦曆法，確定了元日。相傳，伏羲在閬中雲臺山創繪八卦，在靈山執規而治春。」[1]
「我國的年節，起源於祭告天地之日——元旦。古代稱正月初一為元旦。相傳，四千多年前堯將天子之位傳給了德才兼備的舜。堯死後，舜非常感激堯對自己的信任及對黎民百姓的關愛，便選定一個日子，每年都帶領部下祭告天地和堯。舜在位時，也如同堯一樣親民愛民、政績卓著，備受群眾愛戴。後來，舜又把帝位傳給了德高才富、治水有功的禹。人們為了紀念舜，就把舜祭告天地和堯帝之日當作一年的開始，即元旦，即農曆新年。」[2]
「民國2年（1913）7月袁世凱下令以農曆正月初一為春節，放假一天，自次年開始施行。」[3]1949年中華人民共和國成立，沿用民國的公曆、春節。
二、「元旦」之名被挪用，始於中華民國
公曆第一天，是「公曆新年」，並非從公曆傳入中華之前就叫「元旦」，之所以這樣張冠李戴地稱呼，源於中華民國，是繼500年前傳教士之後對中華概念體系的又一次破壞。因此，建議將公曆1月1日稱作「洋旦」，從而跟真正的「元旦」區分開來。如果不了解歷史，許多人還以為本來如此；因此，學術界有責任為中華概念體系正本清源。
「1912年，也就是辛亥革命的第二年，孫中山先生頒布《臨時大總統曆書令》，規定廢止通行了數千年的『夏曆』，實行中華民國『國曆』，就是通常所說的『西曆』或『公曆』、『陽曆』。只有在2007年12月7日國家頒布了《國家法定節假日制度調整方案》之後，才能說100年來傳統節日的命運發生了改變。如果從1912年《臨時大總統曆書令》頒布算起至今將近100年，如果從1928年徹底廢除舊曆算起也有80多年了。在這將近100年的過程中，我們中華民族的普通百姓鍾愛自己的古老春節，一直努力地保持著習俗傳統，這是假日體系改革最根本的原動力。」[4]
「1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時大總統後，學習日本改用西方的太陽曆，發布了《中華民國元年新曆書》。1930年，民國政府強調：『移置廢歷新年休假日期及各種禮儀點綴娛樂等於國曆新年。』儘管如此，中國的老百姓依舊堅守著過自己的年。」[5]廢歷，即農曆。國曆，即西曆。
「1912年，民國政府剝奪了農曆年的名字『元旦』送給公曆年。老百姓不買帳，照樣過農曆年。當時的政府想用公曆年徹底替代農曆年，不放假、強迫商家營業、禁止鞭炮等等。沒效果，不久就被迫停止。現在差不多一百年過去了，這個假『元旦』仍然無人理睬。被貶稱『春節』的真元旦歷經磨難，照樣紅火。」[6]農曆年，即農曆新年，即正月初一。公曆年，即公曆新年，即1月1日。
「民國政府從1912年1月1日起改用西曆，兼用夏曆，從此有了兩個年。到1914年，官方把農曆年定名為『春節』。從此這個名稱沿用下來，而『元旦』這個名稱就讓位給了西曆年。名稱的改換不只是詞語的選擇問題，而是意味著這個古老節日在實質意義上的改變。『春節』名稱的使用是這個節日的現代境遇的開始，也幾乎涉及了其現代境遇的所有主要問題。」[7]西曆，即公曆。夏曆，是農曆的前身。農曆年，即正月初一。
1913年，內務部總長朱啟鈐向中華民國大總統袁世凱提出《定四時節假呈》：「我國舊俗，每年四時令節，即應明文規定，擬請定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民，均得休息，在公人員，亦準給假一日。」袁世凱批准此文，從1914年開始實行。陰曆元旦，即農曆正月初一。
「20世紀以來中國的主流文化一直盛行激進主義。例如，把公曆第一天稱為『新年』，而把農曆新年改稱春節，淡化了、模糊了春節的『新年』含義。」[8]
三、公曆、聖誕節的由來
其實，公曆應當稱作西曆，奉其為「公」，是「歐洲中心論」、「全盤西化」的產物。這是一種宗教性的曆法，其信仰基礎便是基督教；因此，它的產生乃至曆法的具體規定，都離不開基督教。
公元前59年，儒略•凱撒執政羅馬，頒行《儒略曆》。其侄子屋大維，公元前27年繼位，將《儒略曆》當作私產亂改。3世紀中期，基督教成為羅馬國教。天主教，是基督教的一個分支。公元354年，羅馬天主教會把《儒略曆》12月25日（即羅馬原始宗教信仰的太陽神的生日）定為耶穌誕辰，此即「耶誕節」，訛稱「聖誕節」。
紀元，又叫曆元，是記錄年代的起算點，即曆法的第一年、年的第一天如何確定。西元527年，敘利亞的基督教僧侶狄奧尼西，為了推算「復活節」（紀念耶穌死而復活，在春分滿月後第一個星期日），提議用傳說中的耶穌生日即《儒略曆》12月25日作為紀元，並推算出耶穌誕生於西元532年，此即公元元年，相當於中國西漢平帝元年。公元1582年，公曆問世，採用此說。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過決議：「中華人民共和國的紀年採用公元。」這種規定，沿用至今。
四、春節，並非正月初一
農曆正月初一，古稱元旦，雖然它是春節的次級節日，但不是最重要的，不能代表春節。如果非要把「春節」標註在某一天，只能選「除夕」。除夕，側重於人文、信仰、情感，因而是暖乎乎的，節俗特多；正月初一，側重於天文、曆法、政治，因而是冷冰冰的，節俗稀少。因此，自古春節，首重除夕。春節若無除夕，則不叫過年；除夕若不讓人回家團圓，則不是順應天心民意。
大多數華人，把除夕視為正式年禧，辭舊迎新的主要慶典都集中在此時；因此，除夕又叫「大年」，是春節的正日、聖日、高潮、標誌、象徵，而「過除夕」俗稱「過年」、「過大年」等。正，指最重要的。比如，燈節以正月十五為「正燈」，正式舉行婚禮的日子叫「正酒」，廟會最重要的日子叫「正會」。整個春節，比正月初一更重要的日子，多得很；因此，正月初一怎能以偏概全地代指整個春節？
一年之中，如果沒有除夕，華人的生活便失去主心骨；不管怎樣，也難以改變除夕的大團圓。過除夕是春節最重要的習俗，最能體現年文化的是年夜飯，年夜飯是除夕闔家團圓時的聚餐，一年僅此一頓。辛苦一年，盼的就是這頓飯，因為它是華人的精神聖餐。如今，若問老一輩哪天過年，他們會在日曆上找到農曆除夕指給你看，喏，是這天。「三百六十五個夜晚，最甜最美的是除夕。」（《萬事如意》）中華民間普遍重視除夕，俗稱「年關」。舊時，工商業者視端午、中秋、除夕為一年中之三大節關，每個節關都要結算帳目，而以除夕為最重要，要理清一年的來往帳目，核實盈虧，規劃來年。
既然法定「春節」是正月初一，為何央視舉辦的春晚，多年來一直定在除夕呢？原來，春節以除夕為大，大多數華人一年到頭唯有這天能與家人聚在一起來吃喝玩樂，所以對於電視臺而言，這天的人氣最旺、收視率最大，所以能賺最多的廣告費。
五、恢復「真春節」，促進春節申遺
春節，是最大的中國節，是節期最長的中國節，由年尾年初的多個節日串成，以農曆十二月的最後一天（大年是十二月三十，小年是十二月二十九）及其夜晚為除夕。或言，所謂春節，以農曆為紀年法，以年尾年初為節期，以除夕為關鍵。這種春節，才是真春節，已有數千年歷史。在中華的眾多年節裡，春節的節期最長，時跨兩年，以臘月、正月為主，即年尾年初，正是一年之中的農閒季節。
縱覽歷史，春節的節期越來越短；因此，春節有三種形態：①原生態春節，開端是冬至節，而結尾多在二月二，彝、納西等族則是二月八。把春節的節期延至寒食節、清明節，甚至整個春季，信眾甚少。②次生態春節，從臘八節到元宵節，這是最穩定的春節形態，是古今春節的主流，是年文化的重點。③反生態春節，指正月初一。它是春節危機的產物。春節危機的最突出表現，是春節在太平天國運動、中華民國、「文革」多次差點被廢除。
可見，把正月初一定為「春節」是假春節、偽民俗。當代中國，為何許多華人對「假春節」漸失興趣，而紛紛「逃往聖誕節」？對于振興中華優秀傳統文化而言，這是一個亟待解決的重大問題。否則，春節申遺，只能支離破碎（比如，把元宵節從春節剝離出來，單獨申遺），反倒對真春節是一種戕害。由於春節是最大的中國節，春節若衰敗，則影響到中華傳統節日的整體命運；因此，整體保護春節，是春節申遺的重要前提。
注釋：
[1]四川省閬中市人民政府網：「『中國春節文化之鄉』閬中堅持春節常態化的思考」，多元文化_閬中在線 http://www.lz520.net/2011/1224/17171.html，文史頻道2011-12-24。
[2]杜高奇：「中國年節起源於元旦」，光明日報2013年02月06日。
[3]葛劍雄：「『大年』的意義義——敬天崇祖」，新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4747d16b0100phbr.html，2011-01-31。
[4]劉魁立：「中國人的時間制度與傳統節日體系」，中新網－人民政協報 2010年08月23日。
[5]劉曉峰：「家與年：解讀中國文化的深層密碼」，21世紀經濟報導2012-01-16。
[6]陳連山：「作客中國新聞網解讀春節文化」，中新網 http://www.chinanews.com/cul/news/2010/02-09/2117119.shtml，2010年02月09日。
[7]黃濤：「春節的現代傳承」，《溫州大學學報（社會科學版）》2012年03期。
[8]陳連山：「我們需要春節嗎？」，央視國際2002-12-11。