它被人們賦予中華民族群經之首，它包含了宇宙、鬼神莫測的智慧，是名副其實的「天書」。古人常用它處理把握天時、地利、人和的關係，所以常常起著運籌帷幄之中，決勝千裡之外的效果。它就是天書《易經》。
《易經》的奧妙就在於，運用大自然的規律，貫通掌握人類社會的規律。大自然中月圓則缺，潮起潮落，而人類社會也同樣存在著這種物極必反的規律。而人生的悲劇 ，就是吉兇悔吝，吉兇悔吝，這個叫做無奈的必然律，那麼我們應該怎樣做，才能夠跳出吉兇悔吝的必然律，立於不敗之地呢？
人們常說福禍相依。有很多人熱衷於算 卦，就是希望能夠預知未來，趨吉避兇。那麼學習《易經》，是不是可以幫助人們，趨吉避兇呢？
其實按照《易經》的道理，人生的最高境界是沒有吉和兇的。但是我們在卦象中經常會看到吉，或者兇的字。
《易經》告訴我們，要想趨吉避兇，就要跳出吉兇悔吝的必然律，做到後悔在先。儘管人生的最高境界是：超越吉兇，但是對於大部分普通人來說，還是希望能夠：趨吉避兇。所以中國人考慮事情比較長遠，俗話說，出遠門的時候，一定要飽帶乾糧，暖帶衣，就是說不能只看眼前，而要防患於未然。當我們取得成就的時候，就要想到，不能得意忘形，要尊重別人。當我們獲得財富的時候，就要想到，不能丟掉勤儉的好傳統，要盡力去幫助別人。那麼除了這些以外，還有什麼要注意的呢？
在《易經》的64個卦中，有63個卦裡的爻辭，都是有吉有兇的，只有一個謙卦，所有的爻辭都是吉，沒有兇，所以按照謙卦去做，不僅可以趨吉避兇，而且可以超越吉兇，永遠立於不敗之地。
人生最大的過錯是吉兇悔吝。易經中卦爻辭多以「吉、吝、兇、悔」作為卦爻的結論，這個結論正反映了人生吉兇成敗轉換的特點。人們做事的結果，必然會處在其中之一。所以，了解這種轉換對把握人生大有好處。「吉兇」二字人們能夠理解其含義，主要是看對「悔吝」的理解是否得當。
人生的變動，和宇宙變動相似；處於吉順的時候，難免由於一切順利而放縱、傲慢，更因「滿招損」而導致若干失誤；犯了「小疵」之後，往往不能立即糾正補過，卻藉口各種理由，以資搪塞，或者嘴上說要改過，卻依然故我。於是小過失變成大錯誤，由「吝」而「兇」。「吝」的意思就是「找藉口」，或者口頭上說改過但無實際行動，其實並無悔改之意，隨後繼續犯錯誤，最終墜入「兇」境。兇運一到，這才從心裡警惕，開始有悔過之意，從而採取積極措施，時來運轉，人生事業才出現吉順的現象。
「悔」、「吝」都是指小過失；人犯了小過失，總是擔憂而有所顧慮，「悔」的意思是內心憂慮而思補過，「吝」的意思是口頭宣稱而不善補過，或者借若干理由而不願承認過錯。
人生行事，必然依循「吉、吝、兇、悔」的定律，那麼人的意志和決策如何來把握這些變化呢？
悔吝是居於吉兇兩者之間的，但「悔」趨於吉，「吝」則趨於兇。悔吝雖為小過失，但小過失往往是大過失的前奏；而且愈是小的過失，愈容易被忽略。所以，要想不造成後來的大過失，便要在小過失上下功夫。
一個人在動靜之間，在邪惡之念初現時立即能「悔」， 由悔生吉，便可以避免由吝生兇。這樣，吉吝兇悔的迴圈律，就被悔生吉所取代，可以立於不敗之地了。任何決策，難免有小刺，應該由心中的悔，代替口頭的吝。 就是在做決策時，心理這樣想：這樣做，可能會有哪些後悔的小刺嗎？吝是感性的產物，悔是理性的產物。人們做事不能循感性路徑，那樣易生兇事，所以要用理性戰勝感性。
也許因為《易經》離我們太遙遠了，幾千年的蒼桑歲月，使凝聚著中國古老智慧的《易經》，在我們心裡已經模糊不清。今天，當中華民族終於強大起來之後，當中國終於自立於世界民族之林之時，我們是否應該正本清源，回歸原點，重新來認知一下《易經》的價值和作用呢？我們是否應該傳承並善用老祖宗留給我們的寶貴財富呢？
一個人的一生，不可能不犯過失的，人生在世，如果想有所作為，犯過是不可避免的，犯過在某中情況下是經驗的吸收，是有益的。但犯過而不知補過，或知過而故 意犯過，便成了人格上的戕害。凡事要防微杜漸，在事物的正邪萌芽之初就應引起警覺，要分辨清楚。人們之所以在吉順之時而終吉生吝，甚至招兇，是因為人們易 逞其感官欲望的滿足而忘卻天理良知。只有保持謙虛的心境，才能對人能夠退讓，容納，對事物能夠誠意、盡心，做事能夠順性、明理，一切秉公處理，自可常持吉態。
好了，以上就是小編的個人觀點和總結，大家對國粹經典《易經》可以窺探一個人一生的福禍吉兇有什麼看法呢？歡迎大家在下方評論留言。喜歡小編的不要忘記點個關注哦。