中國傳統哲學與唯物辯證法之探討，你會發現，中國古老哲學，早已包含唯物辯證法，西方用西方的語言闡述了而己。
中國傳統哲學中陰陽互換、互生、相剋，及極限，事實上都是辯證法，而西方辯證法都是中國傳統哲學的細分和解釋，並非一種首創理論。
中國傳統哲學也是講物質的，五行學說的金木水火土，就是樸素的物質觀。
唯物辯證法是關於聯繫和發展的科學，聯繫的觀點和發展的觀點是它的總特徵，辯證法的三大規律都是講發展的，五大範疇都是講聯繫的。辯證法三大規律，即對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。五大範疇：1、現象和本質，2、原因和結果，3、內容和形式，4、必然性和偶然性。5、可能性和現實性。
唯物辯證法是關於聯繫和發展的科學，聯繫的觀點和發展的觀點是它的總特徵，辯證法的三大規律都是講發展的，五大範疇都是講聯繫的。
我們研究以上，會發現西方哲學根本是矛盾論，就是陰陽對立，否定之否定，質量互變，就是陰陽互生，陰極生陽，陽極生陰，極限，在東方古老哲學中表白的很徹底，西學哲學稱之為度。
陰陽論，天、地、人，包括自然與人倫，陽陰講的也是事物的發展，而且符合辯證法，是最樸素的矛盾論。五行學說，講的是聯繫，唯物辯證法只是抽象的講了範疇，而五行相生相剋則詳細的從內容上講了相互聯繫，而且有規律，唯物辯證法沒講聯繫的具體表現和內容，五行學說生克還有規律。
《易經》更是用六十四卦描述了萬事萬物表象，其中又細分三千多小象，西方哲學沒有這些。中國古老哲學，即講本質，又講表象。
西學哲學和科學均來自神學，東方哲學則是祖先的實踐認識。
我想說的是：中國古老哲學可能擁有八千年歷史，我們祖先的智慧通過實踐代代相傳，自秦法家權術開啟人治學說之後，古代哲學也沒失傳，足見其強大生命力。為什麼叫黃帝易經呢？當然有祖先崇拜。中醫基礎也是易經，來自樸素哲學，鑑於幾千年前祖先認知的局限和後世發展的諸多謬誤認知，用現代西方科學來審視她，無疑是可笑的。我用五千年前的中華古代哲學來審視黑格爾，我認為黑格爾可能偷學了《易經》和《道德經》，你也可能，認為謊謬，是嗎？
西方哲學存在重大謬誤，就是非系統性，西方人直線性思維和性格，認為事物非正即負，非勝即敗，其辯證性思維，只有陰陽，缺乏陰陽互換之認識，致使現代科學和人文無基礎性突破，並且走入分門別科的極端，使知識更割裂更碎片化。
而中國傳統哲學，博大精深，其對宇宙認識的陰陽五行學說，無論客觀世界還是主觀世界的認識，都遠遠超出西方。
陰生陽，陽生陰，陰陽有相剋，更有相生，西方哲理有對立統一，但沒二者之間的互生關係。比如：戰爭與和平，是對立的，但戰爭與和平有互生關係，戰爭極端即和平，戰爭久了，力量衰敗了，就生出和平了，和平久了，和平力量衰微了，就需要戰爭了。
西方辯證思維中有統一，只是整體概括，當事物中結構和各要素有各種關係，西方哲學中沒有此類概念。比如：金木水火土，五者之間相先相剋規律認識，西方哲學更沒有。事物上層有陰陽，內部或下層還有五行，是多對多關係，非一對一關係，或一對多。
西方所有哲理，都不具備多對多的認識規律，無論人文社科和自然科學。多種因素之間相互聯繫和生克規律，西方哲學根本沒有。
比如生產力之間的各要素，不是整體與個體，或統一體與內部，這種簡單思維，裡面有生克關係。社會也不是簡單的陰陽對立統一，生產力與生產關係，經濟基礎與上層建築，雙方中各自的構成要素中，有五行相剋相生的多對多關係，西方哲學忽略這些重大關係。
我對社會發展動力，從生產關係和上層建築對應管理，生產力和經濟基礎對應資本與科技，做出我的分析模型，我認為社會發展，是資本與科技、管理，三者相生相剋的關係，有對立相剋，更多的是相生，三者即是社會發展的動力。假如人類社會是臺車，資本是發動機，貨幣和債是油，科技與管理是這臺車的兩個輪子。