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跟王陽明學做人做事，首先要守好五個「度」，方能把握好人生大方向，這就是：胸懷有寬度，辦事有力度，讀書有厚度，眼界有高度，說話要適度。
一、胸懷有寬度
道家喜歡論「境界」，按照儒家的說法叫「胸次」。
王陽明講，做人應當「胸次悠然」。
王陽明是個性情中人，平生主張盡性而為。
在他看來，一切本該順其自然。
太過糾結在意，反倒成了內心的障礙。
王陽明說：「過去未來事，思之何益？徒放心耳。」
過去事放不下，未來事想不通。
胸次漸窄，人也就走進了死胡同，是謂「著相」。
懂得享受當下生活的人，對於過去的得失，不做無謂的計較；對於未來尚未發生的事情，也不做杞人憂天的擔心。
他們胸懷寬闊、內心清明，所以他們是快樂的。
莊子云：「虛室生白，吉祥止止。」
空的房間才顯得敞亮，吉祥的事情才能容納進來。
人的胸懷也是這樣，王陽明說：「草有妨礙，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。」
只有拔除胸中的雜草，去除那些無謂的煩憂，才能常保安寧祥和。
二、辦事有力度
王陽明是心學宗主，卻也是一位實幹家。
在他看來，任何成就都不是憑空想來的。
要想取得一番大成就，必得先下一番苦功夫。
如果做得不夠好，一定是功夫下得還不夠深。
只要工夫深，把該做的事都做好了，一切便會不求自來。
王陽明自己飽讀詩書，卻不滿足於紙上談兵，一有機會就實踐自己的兵法功夫。
他曾以欽差的身份，奉旨督造一項工程。
王陽明以兵法統御之方，對工程隊實行軍事化管理。
他組織民工演練「八陣圖」，讓民工勞逸結合，按時作息。
對待手下的管理人員，也以兵法約束和指揮。
在他的領導下，工程隊的效率遠勝平常。
等到工程建設完畢，他對兵法的領悟也更深了。
王陽明說：「人須在事上磨，方立得住，方能『靜亦定，動亦定』。」
在他看來，說話有說話的功夫，辦事有辦事的功夫，這些都得在事上磨練。
功夫下得越深，根基也就扎得越穩。
三、讀書有厚度
王陽明認為，讀書是為了積累人生的厚度。
有些人腦袋空空、腹內草莽。
無法在世間做出絲毫貢獻，對於自己的人生也全無益處。
莊子曰：「水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。」
凡有大志向的人，必定注意累積自己讀書的厚度。
從書本中汲取的知識越厚重，遇到困難解決的辦法也會多一些。
王陽明說，書一定要多讀，但不強求全部記住。
多讀經典不僅是為了開啟智慧，更是為了在反覆思索中存養本心。
「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，哲理使人深刻，道德使人有修養，邏輯使人善辯。」
每讀一種書，便能收穫一種的好處。
有了知識的託舉，人生便如順水行舟、翼下生風。
四、眼界有高度
人的眼界，決定了起點。
不管做事還是做人，都應往更高更遠處看。
王陽明十三歲時，就向私塾先生發問：「什麼是天下第一等事？」
老師回答他：「讀書考狀元便是天下第一等事。」
的確，對於當時的讀書人來說，參加科考金榜題名，便是眼前最要緊的事了。
王陽明卻不以為然地說：「考狀元不算什麼，讀書做聖賢才是天下第一等事。」
唐太宗曾說：「取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下；取法於下，則無所得矣！」
意思是說，想要做到的是一流，最後所能做到的不過是中流；想要做到的是中流，最後所能做到的不過是末流；想要做到的是末流，最後可能什麼都做不到。
要有高於尋常的眼界，才能不斷提升自己的境界。
五、說話要適度
中國人講究「出言有尺，說話有度」，其實就是一種恰到好處的分寸感。
言語多寡不能定高下，而一旦越界卻勢必傷人害己。
王陽明說：「大凡朋友，須箴規指摘處少，誘掖將勸意多，方是。」
與朋友對話，不宜當面指責對方的過失。
可以選擇委婉地表達，才是更容易被接納的做法。
古人說：「知人不必言盡，言盡則無友。責人不必苛盡，苛盡則眾遠。」
把握說話的分寸，守好言語的邊界。
既是對別人的尊重，也是對自己的保護。
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文章來源於靈性覺醒中國夢訂閱號，編輯者-胡學長，覆核者-張學長，版權屬於作者，如有侵權，告知後立即刪除，文中觀點不代表發布方，僅供參考。
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