小白說
儋州調聲歷史悠久，源遠流長，是首批國家級非物質文化遺產保護名錄之一，是儋州和洋浦地區的文化瑰寶。儋州調聲之所以能跨越時間和空間的阻隔永葆魅力，是因為它唱的是儋州和洋浦地區人的生活。
儋州古稱「儋耳」，西漢班固於《漢書·地理志》一書記載： 「武帝元封元年略以為儋耳、珠崖郡。」儋耳指的是三都南灘浦（今三都區舊州村）。其中三都1987年改為鎮，2013年10月三都鎮整建制劃歸洋浦經濟開發區管理，2016年3月撤鎮設區。這裡民風淳樸，這片沃土孕育了富有本土韻味的調聲。
三都調聲隊 曾偉 攝影
「儋州自古稱歌海，山歌催得百花開，人人都是山歌手，山山水水是歌臺。」兩千多年來，在洋浦乃至整個儋州，調聲是廣大群眾喜聞樂見的一種娛樂形式，也是千百年來群眾生活中不可或缺的精神糧食。
陳泓和陳潤
在洋浦新英灣聯排房，今年3歲半的雙胞胎兄弟陳泓和陳潤就很喜歡調聲。
01
你們也喜歡調聲嗎?
弟弟陳潤：我和哥哥唱調聲，吃冰棒
奶奶告訴我們，每天下課回家，睡覺前，兄弟倆一定要唱一首調聲才肯睡覺。
02
我喜歡唱調聲，因為調聲很有意思的。
哥哥陳泓 ：我弟弟拉著我的手，讓我和他一起唱調聲
《囑姑九點半》這首調聲，是兄弟倆的最愛，也是他們的成名曲。哥哥陳泓和弟弟陳潤經常互相勾住小手指，手拉著手，手一搖腳一擺，唱著舞著，節奏明快，歌聲飛揚，或春風扶柳，或柔和悅耳，或剛強有力，將音樂與舞蹈完美地融合在一起。
03
這是不能丟不能忘的。孫子都喜歡調聲。
我聽著調聲慢慢變老的，調聲是祖祖輩輩流傳下來的，
《囑姑九點半》
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詞曲/同緣
編曲/陳文清
後期/薛尚任
男：聽阿見依阿說聲
囑哥九阿點半
囑到九阿點半
小呀小水紛紛大呀大路爛爛
怎得閒心邏呀麼邏花欄
怎得閒心邏呀麼邏花欄
哥阿邏來登儂阿邏來來
咱哥照念儂 先方兒囑姑勿去
守到好哥囑是慢來
囑阿慢來 囑阿是慢來
男：聽阿見依阿說聲
囑哥九阿點半
囑到九阿點半
小呀小水紛紛大呀大路爛爛
怎得閒心邏呀麼邏花欄
怎得閒心邏呀麼邏花欄
哥阿邏來登儂阿邏來來
咱哥照念儂 先方兒囑姑勿去
守到好哥囑是慢來
囑阿慢來 囑阿是慢來
兩個人陶醉在調聲中，一邊唱一邊笑，那個熱鬧勁兒，蘊含濃鬱的生活氣息。
陳佳妤是陳潤的二姐，她也喜歡調聲。
04
我調聲唱的最好了。
陳佳妤：我們一家人都喜歡唱調聲。
平時放學以後，也是經常和弟弟一起唱調聲。她告訴我們，和弟弟陳潤唱調聲，弟弟總是不忘要勾起自己的小手指，跟著節拍，聲情並茂，兩個人是越唱越興奮。
她還偷偷告訴我們，陳潤唱的調聲比陳泓好一點，他經常會陶醉在自己的歌聲裡，他很自戀的。
▲新英灣幼兒園 三姐弟哼唱調聲《囑姑九點半》照片
談起調聲，奶奶告訴我們，調聲是祖祖輩輩流傳下來的，這是不能丟不能忘的。好在陳泓和陳潤喜歡調聲，而且他們很有天賦，一學就會。
自古以來，調聲是廣大群眾抒發情感的一種表達方式，悠悠調聲傳承千年。
奶奶告訴我們，調聲來源於鄉間，是勞作的男女創作的。所謂：「飢者歌其食，勞者歌其事」。調聲記錄了人們日常勞作的內容。如「哥揮鋤頭引呵哩，引水來哩來……儂在田裡把呵哩把秧栽哩栽」等等都再現了人們辛勤勞耕作的美好場景。
也有記錄了自然美景的調聲，如「白馬湧泉流萬代，舊州西照照金波。顏塘漾月月呀麼月色靚。松林萬翠架天河，比價雲煙煙景好」將儋州八景如畫卷般用調聲的形式記錄下來。
還有一些調聲也記錄了童年時代孩子們的心聲：「簍簍哩，簍簍哩，屋底涼簷種荔枝，荔枝生得肉人吃，龍眼花開到幾時」。
奶奶說，以前的人生活很困難，特別是小時候，肚子餓了沒有飯吃就會唱調聲。可以說，在缺乏物質和娛樂的年代，調聲溫暖了孩子們的童年時光。
以前唱調聲沒有一個固定的場所，一般是在農閒的時候、過節，在山坡野地都可以進行。主要是以前的青年男女以歌抒情。農曆中秋唱調聲尤為盛行。
▲唐寶山：海南非物質文化遺產項目調聲的代表性傳承人
《儋州志》記載：「春則鞦韆會鄰峒男女，妝飾來遊，攜手並肩，歡歌互答。」」以前洋浦各村有供給本村青年男女居住的「女籠」、 「青年籠」（也叫男籠）等。每到中秋節這一天，青年男女會進行集體性「夜遊」，他們借調聲互通情誼，追求愛情。
可謂「月上柳梢頭，人約黃昏後。」單身的青年男女各站一排，肩並肩，手拉手，集體對歌，在舞蹈中對歌，男的或女的一人一句，我唱一句你應一句，巧妙對答，你來我往，在歌聲和舞蹈中，情感在流淌，心聲在碰撞，愛情也隨之而來。
調聲最初不叫調聲，它最初叫「欸（ê）聲」，儋州方言「ê dāng」。也有人稱它「奇聲」「抽調」，是一種採用儋州方言演唱並配以簡單肢體動作的地方民歌。「調聲」中的「聲」是聲音、歌唱之意。在儋州話中有應答的意思，所謂「你方唱罷我來答」。「欸（ê）」可以當做嘆詞，它是鄉野間的人們疲乏時發出的語氣詞，因為調聲是人們勞作休息時進行的一項娛樂活動。
一直到上世紀60年代，星海音樂學院教授、音樂家關慧棠到儋州採風，期間聽「ê dāng」表演，感到驚奇，他覺得欸聲這個名字很拗口，不容易記，建議改稱為「調聲」。「調聲」一名由此誕生並一直沿用至今。
▲海南煉化調聲隊
調聲作為一種獨特地域風格的民間歌曲。一直以來，都深受廣大群眾的喜愛。紹聖四年（1097 年），蘇軾被貶謫到儋州，此三年間，儋州「書聲琅琅，弦歌四起」。蘇軾經常聽到「夷聲徹夜不息」，後來他才知道這就是風行於世的民歌調聲。蘇軾也喜歡記錄調聲，相傳他在貶謫期間，經常學儋州人肩挑水，穿著木屐，帶著草帽，行歌田間。他遇赦北歸時，曾寫下：「黎歌蠻舞祝公歸」、「蠻唱與黎歌，餘音猶杳杳」、 「弦歌四起」等詩句。蘇軾也對民歌調聲留念不忘。
兩千多年過去，調聲走出洋浦，走出儋州，走出海南，走向全國各地。 2006年5月20日，調聲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。在洋浦各社區、村莊，總能看到有調聲隊在唱調聲，女隊員扭動著婀娜腰肢，含情脈脈；男隊員揮動著剛健的臂膀，左顧右盼。他們唱著、舞著，調聲夾雜著歡呼聲，飄過洋浦灣畔，唱出新時代洋浦人對新生活的美好願景。
*作者簡介：鄧曉龍，筆名白詩羽，自稱「90後白大叔」，一枚溫如植物的男生。
編輯：鄧曉龍 攝影：曾偉、符潤昌、鄧曉龍
審核：陳豔妹 鄭巍 總策劃：武迪