學習筆記:先天八卦和後天八卦圖的區別淺述

2021-01-20 民間祖傳命理風水

最近跟茶友聊天,聊到學習《易經》的心得,茶友問:八卦圖到底有幾種?


我解釋說,按八卦方位不同,區分成兩種,一種叫先天八卦圖,一種叫後天八卦圖。


茶友又問:為啥分先天、後天?有什麼說法嗎?哪種更厲害?


我:「……」!!


我只好解釋先天八卦圖和後天八卦圖直觀來看,只是排列順序不同。其實,它們各自表達不同的含義。所以不能單純來比較那個更厲害。


茶友:「哦~」依然一臉茫然。


「哪到底是啥區別?」

這會有空,簡單的和各位同學聊聊先天八卦圖和後天八卦圖的區別。


先天八卦圖,我理解的,就是先民們觀察到的天地宇宙構成之象。


上古時期的歷史,我們一般歸類,泛稱為「黃河流域文明」和「長江流域文明」。


現在發掘出來的部落文明,都是出現在河邊。以前我只是簡單理解成為了飲水方便。


後來讀《周易•繫辭傳》,忽然就明白了,除了生活方便外,還有一個最重要的原因,就是因為河流是最明顯的坐標。


上古三皇五帝時期,生存環境極端惡劣,語言簡單,沒有文字。人的壽命很短,外面的世界對先民來說,是異常殘酷的。


所以那個時期,最主要的矛盾,是人如何在惡劣的環境下生存,是「人與天地大自然」的矛盾。


採集,打獵為生的時期,部落需要不停的遷徙,可是沒有人知道該往哪裡走。


人們只能憑本能和有限的認知來確定坐標。


最可靠的坐標是什麼?就是沿著河走。


請注意,最早是沒有方向的,「東南西北」四個方向的名字,是後來發展到一定的時期後,人為命名的。


喜歡戶外運動的小夥伴一定都知道,如果在野外失去了方向,所有的電子儀器又不能用的時候,最簡單的辨認方向就是「看太陽」。


如果是在大山裡,那就順著河流走,總能走出來大山。


上古時期,太陽,月亮代表著方位,代表著時間。大山,大澤代表著至大。


有同學問,為什麼會是大澤?不是大海?


請注意,我們的人皇伏羲氏,主要的生活區域是在內陸,現在的黃河流域,那時候的人們看見巨大的望不到邊際的湖叫「大澤」。


那個時期的語言是簡單的,不是像我們現在的語言一樣精細。


雷與風帶來氣候的改變。天地,日(火)月(水),山澤,風雷就構成了先民眼中的世界不可缺的八個因素。


日升月落,日月不停變動的方位代表著時間,寒來暑往是空間的改變。



先天八卦圖是一副立體的坐標圖,先民們眼中天地宇宙的時空運行法則規律。


道教老師傅曾經建議我們,學《周易》前,最好先讀《繫辭傳》,是孔子《繫辭傳》真正把《周易》從一門學說上升到哲學高度。


那會我不以為然,可是真正一遍又一遍讀《繫辭傳》的時候,我才真正信服。


孔子真正留下的闡明思想的是《繫辭傳》。


如果把先天八卦圖比喻成伏羲氏留給我們的宇宙坐標圖,實際上一直到文王,周公時期,這個立體坐標圖都在不停的被完善。


文王根據自己的觀察和實踐,將先天八卦圖的不變靜態坐標圖轉化成生生不息的動態運行圖——後天八卦圖。


又將八個卦兩兩組合,成了六十四個複合卦。這六十四卦其實就是更精細具體的坐標點。


周公又將六十四卦命名,加上簡單的注釋。


春秋時期,禮崩樂壞,那是個信仰崩塌的時代,也是個思想禁錮最少的時代,百家爭鳴,有思想的人個個有自己的擁躉。


孔子只是其中普通的一個。有才能,有理想,可是始終仕途不順,一直到後來他回到魯國,開始潛心學《周易》。


「韋編三絕」後,孔子真正學明白了易,他看到,時代不同了,從他所處的時代往後,人所面臨的主要矛盾,不在是「人與自然天地」的矛盾,而是「人與人之間」的鬥爭。


所以孔子從新從「人與人」這個社會人文角度來解釋「說卦」。《繫辭傳》是完整闡述他這個思想的論文。


《繫辭傳》裡,孔子明確的從四個層面來解釋他學易的心得:


一,八卦運行法則的本來含義。


二,八卦的運行本質就是時間和方位的改變。


三,人文的吉兇禍福同樣是時間與位置的改變造成的結果。


四,如何通過觀察時間與位置的不同,來預測吉兇禍福。


這裡,請注意,先天八卦圖裡,人是觀察者。而在人文社會裡,人是參與者。就是說,我們所有的預測佔卜行為,都是以「我」為原點,來定位的。


從這裡,孔子運用的就是後天八卦圖。


孔子在《繫辭傳》裡,明確用上了「河圖」之數,既:


「天一生水,地六以成之。地二生火,天七以成之。天三生木,地八以成之。地四生金,天九以成之。天五生土,地十以成之」


這裡用上了「水,木,火,土,金」的五行概念。但是,請注意,這裡的五行,並不是指有形有質的具體的五種物質,而是指它們在運行中的運動性質。


水往下流,火是往上升,木是生發之氣,金是堅固之性。這四種物質都需要土的參與,用的是土的封藏收納之性,所以土居中央。


河圖與八卦圖的結合,完成了《周易》在「形而上與形而下」的結合,既理論與實操的統一,真正把《周易》變成了一門哲學。


請注意,後天八卦圖的適用範圍是有限的,文王是以自己所處的河洛地區為圓心來定方位和時間,也就是說,只有與河洛地區是同處一個晝夜的,才可以直接用後天八卦圖來預測。


或者說以赤道為分割線,後天八卦圖只適用於北半球。


所以有句話總結的好,叫先天八卦圖為體,後天八卦圖為用。


現實如果需要預測與「人」有關係的或者佔卜跟時間和方位有關的行為,就用後天八卦圖。


先天八卦圖是立體的靜態天地宇宙構成圖。是「道」。


後天八卦圖就是具體的「時間方位流轉運行圖」。是「法」。


河圖洛書的「五行」與後天八卦圖的結合,就是具體的「術」的應用。


《繫辭傳》把《周易》從「虛無縹緲的道」到「可知可見的術」的原理,易知,簡從的講解了出來。


用現代語言說,《繫辭傳》就是《孔子教你如何用筮草佔卜並解卦》教程,從理論到實際操作,一氣呵成。


本文僅是我學習《易經》後的一點心得記錄,難免粗陋,只為答應朋友記錄筆記,分享心得。


謝謝大家閱讀和關注,若有指教,歡迎斧正。



大家好,首先自我介紹下,本人是一名民間祖傳易術師。受先天命造、祖上之故,自讀書畢業後就跟隨家父研習命理、風水、擇日、取名、易經、神秘學等相關傳統文化知識,始終堅持「理論結合實踐」放於首位,在實戰預測運用中做到「準確、鐵斷、可靠」積累了豐富經驗,一致得到廣大客緣,信士依賴,口碑相傳。

為了能夠更好的發揚「古文化」知識,繼承先賢的聰明才智,本人將把多年學習《八字命理》心得體會,核心方法,精髓真金,逐步洩密,讓更多的愛好者,易友及相關人士,在求知道路上少走一些「彎路,邪路」作法布施,也是對本人最大功德願景。

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