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讀睡詩詞精讀|李家榮《金陵懷古》詞特輯5首
讀睡詩詞精讀｜李家榮《金陵懷古》詞特輯5首 2020-11-24 11:04 來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客
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「色即是空,空即是色」原來是這個意思,多少人誤解「色」的含義
非凡先來解釋一下經題的含義：般若，乃梵語音譯，讀作「波惹」，是智慧的意思。之所以音譯為般若，而不意譯為智慧，是因為佛法所言的般若是究竟圓滿的無上智慧，是法身自性流露出的清淨智慧，是可以離苦得樂的解脫智慧。而世間所說的智慧指的是世智辯聰，也就是所謂的聰明，是不圓滿、不清淨的。為了區別二者的不同，也為了表示對佛法的尊重，而將其音譯為般若，這就叫「翻字不翻音」。
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什麼才是「空」?多少修佛的人,都領悟錯了,獨劉慈欣說得很對!
誰能做到四大皆空，六根清淨，那麼看人不是人，看山不是山，看水不是水，一切都是空的，一切都不會放在心上。這種空，很多人在家裡也想要達到這樣的境界，這樣自己就不用煩惱，這樣看來好像很多人是因為心裡煩惱事填得太滿了，所以想要變空。但活在現實中，多少都要與人來往，能做到真正的四大皆空，六根清淨的人，真的很少。更何況這就是真正的空嗎？
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色即是空,空即是色!四句精華品讀《心經》智慧
《心經》全文260字，但卻是字字珠璣，是一部幾乎家家念誦，眾人皆知的佛經，可以說是佛家「風行天下」的一部經文。雖然言簡意賅，但意義卻廣博而深遠。本文，精選經文四章四句，供大家品讀。2、 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是世間所存在的一切物質本來就是與空不是一樣的，作為存在於身上的受、想、行、識之底蘊的空也與任何物質形式沒有什麼不同。那麼，物質的本體就是空，空的現象是物質。人的受、想、行、識是這種「色」與「空」的統一。
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淨界法師:你念佛的那個心就是佛
二乘人的智慧是觀一切法空，他認為一切的有為法是沒有價值的，因緣所生法我說即是空，這些依他起的有為法是沒有價值的，完全沒有價值，只有空性才是真正的歸依處，就是什麼是修學的最圓滿的境界？就是安住在畢竟空的境界就是最大的歸依處了。當然這樣也好，解脫了三界的生死，這也是深妙禪。但是大乘的禪法呢，它觀一切法空，它還要生起妙用。
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微信籤名檔,不妨用這些佛句,氣質炸裂!
2020年，你的微信籤名檔，不妨用這些佛句，氣質炸裂。1、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。這是金剛經裡的一句話，意思是指世事浮雲，只有明心見性的人，能看透它的本質。2、色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。這是心經裡的一句話，意思是指空是色的本質，色是空的妙有。而心經的內涵，就是真空妙有。
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一體不二即色即空,惠能沒伎倆不斷百思想
色（相）和空（性）也是這樣，沒有性是不能顯現萬物的，沒有一切相又如何見到無相的性？性的本體即空，色的本體又何異於空呢？色和空是了無分別的，即色不異空，空不異色。色就是空，空就是色，即色即空。一法破，法法皆破，以此類推，受想行識，亦復如是：受不異空，空不異受，受即是空，空即是受……五蘊法如是，其它一切諸法莫不如是。
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佛說:這4種人,與佛無緣,佛也不渡,希望不是你!
沒有善根的人，他根本不聽聞正法，甚至心生詆毀，誹謗三寶，障深慧淺，這樣的人苦海輪迴、不得解脫。所以佛門說：天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，不渡無緣之人。佛菩薩有心渡你，但你非不聽佛的話，那就沒辦法了。你不回頭，誰為你救苦救難；如能轉念，何須我大慈大悲。「苦海無邊，回頭是岸」，你若固執執拗，造業起禍，不知回頭，那誰也拯救不了你。
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孫悟空的「空」字,有何玄機?
而叫「空」字大師有很多，如「了空」，「淨空」，等。為什麼佛門喜歡用「空」字取名呢？「空」字有何玄機呢？正如原著所說「打破頑空須悟空」。明李贄《觀音問·答自信》：若無山河大地，則清浄本原為頑空無用之物，為繼滅空不能生化之物，非萬物之母矣，可值半文錢乎？通俗地講，矇昧無知即為頑空，因為他並不是看破了紅塵世界，而是因為無知才無欲無求，看似灑脫其實無知。
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倉央嘉措《問佛》,太美了!(附《問佛》全文)
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。 我問佛：如何能靜？如何能常？ 佛曰：尋找自我。 我問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。 我問佛：人為何而活？ 佛曰：尋根。 我問佛：何謂之根？ 佛曰：不可說。 我問佛：你多大 ？ 佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人 我問佛:世事本無常是什麼意思 ? 佛說:無常便是有常，無知所以無畏 . 我問佛：我的感情總是起起落落。
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法華經:初聽佛說自己當作佛時,舍利弗還以為是魔的惱亂(22)
不過，這個苦惱在聽聞佛說根本沒有聲聞法和菩薩法的區別，一切都是隨宜所說的一乘成佛法門時，就消滅了。接著在偈言中，他繼續分享自己的另一個心路。比如，他最初聽到佛說自己當作佛時，心中是有大驚疑的，甚至懷疑是不是魔王變化作佛的形象來惱亂他的。關於這個驚疑，尊者是如何想通的呢？繼續邊讀邊聊《法華經》。【我本著邪見，為諸梵志師。世尊知我心，拔邪說涅槃。
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佛家的「空」是什麼意思?
幻生所謂因緣所生法，佛說即是空。就是佛家的偶像----諸天佛祖，也都是暫時的，不會永久的存在，為什麼呢？「菩薩無相布施」，「離一切諸相，則名諸佛」等等，說的都是教人不要執著於相而求法，應該透過相而看到背後的真一之像。後十六品佛祖則為大眾開示法空的智慧：若復有人知一切法無我，得成於忍，「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應做如是觀」，告訴你我：無所從來，亦無所去，故名如來。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
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佛法楞嚴|色即是空,《楞嚴經》之會色陰即是如來藏妙真如性
下面的文中說到「一為無量，無量為一」，就好比一個金塊能夠變成種種的金器，而所有的金器都不離開一個金塊，就是一真一切真，五蘊都是真，一如一切如，五陰都是如，也就是全相皆性，所以才說「本如來藏，妙真如性」。二、別釋—色陰阿難！譬如有人，用沒有生病的清淨眼，去看晴朗的天空，自然晴空萬裡，渺無一物。
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六道輪迴是怎麼來的(《佛說大乘流轉諸有經》解讀)
這時醒勝王對佛說：「世尊，為何有情眾生先前所造諸業，造完後早就消失了，而在臨命終時卻又顯現在眼前？為何一切法的體性都是空無，所造的業報而不會散失呢？但願世尊，為哀愍我的緣故為我分別解說。」注釋：摩羯陀國：古印度國名。薄伽梵、世尊、佛：佛的十種名號中的三個。禮世尊足、右繞三匝：這是禮佛的禮節。業：造作的意思，指身、口、意三業。
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佛說人生二十難(精闢)
佛說人有二十難，貧窮布施第一難；隨業受生輪迴轉，困頓橫逆迢迢難；布施助人多方法，慳吝未除最貧乏；心中有愛貧亦富，貧窮布施並不難。佛說人有二十難，富貴學道第二難；凡夫易被名利牽，貢高只因權勢顯；榮華總是三更夢，富貴如同九月霜；謙和好禮心有愛，富貴學道也不難。
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佛說因果之(臨終往生)
佛以無上正覺妙智，觀一切眾生，知其根性大小不等。如來慈悲，以無垢方便智，說種種方便譬喻法。為大乘人說『般若六度萬行』。為中乘人說『十二因緣』。為小乘人說『四聖諦』。為一闡提說『五戒十善』。為凡夫說『苦、空、無常』。皆對應眾生煩惱病根，平等施以良藥。實乃慈悲到極處。而淨土宗乃開宗祖師得佛印心成道後，特開淨土法門，廣度有情。以其殊勝方便智說殊勝方便法（即持名念佛法門）。
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「色即是空,空即是色」出自何處?究竟是什麼意思?
《般若心經》云：「舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」『色即是空，空即是色』意思是說：「色」並不是與空截然不同的另外一種東西，「空」也並不是與色截然不同的另外一種情況。「色」與「空」是同一事物的兩個方面。「色」指事物本身，「空」指事物的性質，即真相。
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佛說:人生有八苦,每一苦你都逃不掉!
常有生老病死憂患，如是等火，熾熱不息。三界之內是不安定的，生老病死諸苦充滿其中，當發願精進，脫離苦海，不住輪迴。佛教常講「萬法皆空，因果不空」，世間一切明相都是虛幻不實的，就連我們的身體也是假的，所以佛說要「借假修真」，不著相，更不要執著自己這個色身。人因為有執著，所以生苦惱，因為看不破生死，所以產生痛苦的念頭。佛教裡有句話我非常喜歡，說你怎麼看待死亡？答曰：去去就來。
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三大精讀法幫助孩子寫作文
2、常用的讀書方法有兩種：略讀和精讀。何為略讀，以追求好看的故事為目標，以最快的速度看完，不去細嚼慢咽的讀書方式，我們都可稱為略讀。略讀是一種重要的讀書方式，略讀的好處是讓我們再短時間內吸收到很多信息。略讀的缺點也很明顯，只是囫圇吞棗的讀書，只是知道這本書講了什麼，把書當做消遣和娛樂，汲取的營養有限。
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地藏菩薩說,地獄不空,誓不成佛,那麼地獄會空嗎?
《地藏經》裡不是說到地藏菩薩化身成婆羅門女和光目女的時期就清空過地獄，是不是已成佛了？可是地獄鬼道何其多，璇出又璇入，地藏菩薩又乘願再來度脫一切眾生？其實地藏菩薩在久遠的過去早就證得佛智了，是十地菩薩，等同於佛，因菩薩本願故，所以誓不登佛位，不是乘願再來，像文殊菩薩在久遠劫以前早就成佛了，已登佛位，那才叫乘願再來。