道教是注重現世關懷的宗教，在追求出世飛升證真的同時，也不捨棄對現世苦難的救度，對人們的衣食住行都有著全方面的關照。有人說，現在道教不常出現在人們的視野中，其實許許多多道教的規範，都已經融入到了百姓的生活習俗之中了。所謂「百姓日用而不知」，道教常常提到「濟生度死」、「仙道貴生」，懷胎受孕，涵養十月，是生命開始的第一步，呱呱墜地，茁壯成長，是絢麗人生的開端。也許很多人並不知道，其實，一個新生命的誕生，自結胎起，就得到了諸多仙真聖重的護佑，一個生命的誕生，諸天都為之慶賀高興。那麼道教中掌管送子生育的尊神有哪些？求子保產要祇求哪些神？今天就讓我們一起來了解一下，這些專司懷胎，護佑生產的眾神靈們。
今日農曆十一月初一恭迎金闕監生高元帥聖誕，高元帥全稱為九天錫麟金闕監生金盆送子高元帥，為雷部三十六主帥之一，主法為雷祖九天應元雷聲普化天尊，九天衛房聖母元君。司天下生育之事，催產保生，送子。是雷霆諸帥之中專管生育的元帥，位居九天監生司，手下有監生大神、送生童子，左手持一金盆，右手執金鞭，胯下騎麒麟。體現雷法濟世度人為布道宗旨，並將愛護生命、監生 護胎作為一個重要的任務。此符體現了高元帥奉雷祖法旨帶領左右護法先鋒，五雷兵將，監管生育，保祐婦女兒童，手執金鞭摧毀邪魔。
九天衛房聖母與九天監生司
九天衛房聖母元君又稱子孫娘娘，道教尊為「子孫保生元君」、「子孫聖母育德廣嗣元君」、「子孫聖母育德廣胤衛房元君」、「保生護產衛房聖母」、「九天衛房聖母」、「九天監生明素元君」等，居聖女逍遙宮。在道教信仰中，祂不僅僅是世間人家送兒送女，保佑小兒一生平安的神祇，而且「宣太上好生之聖德、救陰陽生成之號令」，「錄人間之善惡、察女子之貞邪」，並非「只保於一時之生產」，而是「恩可佑於終身」。《玉匣記》記載，子孫娘娘的聖誕日是農曆三月二十。
九天衛房聖母，是三界之中，專司女子懷胎受孕、護佑平安出生的上界尊神，無論是上自后妃，下至民婦，只要向善行善，九天衛房聖母即會敕命九天監生司中的諸位神員，加以護佑，乃至於到了臨產之時，只要祈求九天衛房聖母護佑，即可免於被其他吸食血氣之鬼，傷身害命，順利生產。大足南山聖母窟中的主像，當即主宰人間生育的九天衛房聖母，其左、右兩尊聖母的塑像，可以推斷為護胎聖母、保胎聖母。
而在九天衛房聖母的麾下，有著一個龐大的護生救生團隊，那就是「九天監生司」。
宋代高道林靈真在《靈寶領教濟度金書》卷五七開列了九天監生司的諸位神靈，其中共有：「九天監生大神，九天衛房聖母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天順生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主產功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。」共十八位神真，其中最重要的是九天衛房聖母。
而在宋代另一部重要的道教著作《道法會元》中，所記錄的九天監生司神靈更是不止十八位，而是多達百千，其中即有「九天衛房三十六聖母、注生君、催生君、乳母君、導生君、生母君、三天都禁司命君、衛房靈妃、天門紫戶速生君、衛房夫人、救生玉女、抱送衛房仙女」等。他們人數眾多，為護佑天下懷胎、受孕、生產的婦女而不辭辛苦、日夜奔忙。
大慈好生九天衛房聖母元君靈應寶籤序
謹按九天玉樞寶經內天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯鹹池，或犯天狗。三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭，或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有兇厄致令難產，請誦此經，即有九天衛房聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。稽首大慈好生九天衛房聖母元君，高居九天之上，總職三界之中，宣太上好生之聖德，救陰陽生成之號令，上自后妃下及民婦，俱蒙救命，人物生成，錄人間之善惡，察女子之貞邪。有德者奏聞玉京，敕神祇而護佑，書名仙籍，益算延年。有過者申告三官，付五雷斬勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危，魂系鄧都，常沉苦海，永失真道。
善者賜其賢子賢孫，不善者世遭苦厄，多諸憂惱。大哉聖母元君之功不可稱量，好生之德，豈只保於一時之生產，恩可佑於終身。善惡二事必書錄。舉行世人，未知恭侍者少，有負元君恩德者多矣。今幸欽承敕命，頒降寶籤九十九道九則妙理，無窮玄機，探奧昭天。省賞善之條，明雷府伐惡之令，怒責邪兇，勸其仁孝，露未萌之災福，闡大道之慈悲，彰其善惡，示以吉兇。欲化人民，鹹行善道，勿墮邪非。自女人及於苦爽，蒙於元君恩命，方始生成。鑑今奉命告下九天監生司，帥將神祇，依上大慈好生九天衛房聖母元君靈應寶籤序遵行，外人問之信善至誠，恭奉聖母香燈，以祈福佑。切勿輕慢，自招罪責。帥將威靈不可輕杞，敬之者萬災不幹，神明護佑。輕之者生遭疾厄，死受風刀，可不敬歟。
三天聖師敬贊
妙哉靈應九十九，玄奧真詮廣聖慈。
為恐有情忘正念，故垂籤語指群迷。
萬郡生民俱有幸，千般巧計總為非。
人還肯信行忠孝，吾當親奏寶鸞墀。
大慈好生九天衛房聖母元君靈應寶籤
由以上經文可以看出，聖母元君「高居九天、總職三界」，「宣太上好生之聖德、救陰陽生成之號令」，「錄人間之善惡、察女子之貞邪」，有德的人奏玉京「敕神祇而護佑，書名仙籍，益算延年」，有過的人「申告三官，付五雷斬勘之司，照依玉律施行刑，遭疾苦困危，魂系鄧都，常沉苦海，永失真道」。對於善良的人，祂「善者賜其賢子賢孫，不善者世遭苦厄，多諸憂惱。」經文說到，聖母元君並非只保生產一時的安康，神恩自在終身。只是世間的人不知道，恭敬和侍奉的人太少，辜負了聖母元君恩德。
雲集羽員叩九天，祈恩保胤仰靈軒。衛房仙仗登雲輦，聖母乘鸞駕玉轅。德配東華施造化，福留人間慶胤繁。惟希大造垂恩鑑，瓜瓞綿長信有然。
子孫聖母育德廣胤衛房元君寶誥
志心皈命禮。東嶽子孫案，九天監生司。結秀成胎，稟兩儀之造化；送生保產，乃二聖之綱維。燮理陰陽，散行痘疹。九天稱慶，一視同仁。大悲大願，大聖大慈。普濟普度，九天監生明素真君；多男多女，九天衛房聖母元君。
金闕監生高元帥
也許比起上文所說的九天監生司諸神，大家還並不是很熟悉，但是九天監生司中也有一位，同時位列於雷部三十六元帥，這一位就更為人所熟知。雷部三十六位元帥神通廣大，每一位都各有職司，而這位專司護胎利生雷部元帥，就是我們一般所稱的金闕監生高元帥。
高元帥，諱員，貌如冠玉，官拜「烈性九天降生元帥」，全稱為九天錫麟金闕監生金盆送子高元帥。主法為九天應元雷聲普化天尊、九天衛房聖母元君，為雷部三十六主帥之一。
高元帥司天下生育之事，催產保生送子，是雷霆諸帥之中專管生育的元帥，位居九天監生司。高元帥奉雷祖法旨帶領左右護法先鋒，五雷兵將，監管生育，保祐婦女兒童，能催生保產、救護生靈，能解孤辰寡宿、祛邪。
高元帥，諱員，貌如冠玉，官拜「烈性九天降生元帥」，全稱為九天錫麟金闕監生金盆送子高元帥，其神像最大的特點就是手託一金盤，盤中有一小嬰兒，一望可知，是與生育有關的。根據《三教源流搜神大全》記載，高元帥先天乃是受氣於始元太乙之精，後來下凡降世託胎於蒼州高春公家，母親名為梅氏，於甲子年十一月甲子日子時出生，高元帥出生為烈火所包裹，渾身一團火光，父母一見大驚，以為是一個怪物，於是就將高元帥，丟到門外大江之中，隨江漂流。此時上界藥師天尊發現了高元帥被丟棄的事情，特地下凡將之抱起，養育長大，並收他為徒 ，教他辨識百草藥性，並傳授各類醫病救人之術。
高元帥聰慧，學成之後就週遊各地，治病救人，屢有神跡。其妙手回春的名聲不但為百姓所知，甚至連那些動物都懂得高元帥醫術高超，紛紛前來求救。據書中記載，高元帥分別救治過猿劈腦、蛇破胎、鶴完頂、虎哽喉等諸般奇症，皆是藥到病除，妙手回春。曾運用紫英、陽起等藥物，混合成寄生散，在配上化生神符，使得久久不孕的婦女，順利結胎成孕，所以後來升真之時，玉帝因為其性慈心仁，又醫術高明，就封為九天降生高元帥之職。
高元帥：催生保產、救護生靈，能解孤辰寡宿祛邪
天德敷流，群倫資於化育；聖恩誕布，萬物賴於發生。高元帥手執金鞭摧毀邪魔，部下有結胎使者、監生大神、採蓮童子、花蕊夫人、保送仙翁、歡喜老人，左手持一金盆，右手執金鞭，胯下騎麒麟。
高元帥的聖誕是農曆甲子年十一月甲子日子時，一般認為是農曆十一月初一。據《玉樞寶經》載：世人夫婦，其於婚合……艱於嗣息，多是孤獨，若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子，於其生產之時，太乙在門，司命在庭，或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有兇厄，致令難產，請誦此經，即得九天衛房聖母，默與抱送，故能臨盆有慶。所以，此日宜誦《玉樞寶經》。所以無論是子息艱難，難以結胎成孕，還是生產之時，難產困苦，只要能夠讀誦《玉樞寶經》，並誠心祈禱九天衛房聖母和他部下的神將，就能蒙其護佑，平安順利。故可知這些護胎救產的尊神，與我們是恩德廣大，難以計數。
高元帥：為仁亦苦，足為帝心，能為物造命善治病
根據《三教源流搜神大全》所述，高元帥受氣於始元太乙之精，託胎於蒼州高春公家，母梅氏，甲子年十一月甲子日子時出生，出生時為一團火，父母以為是怪物，便投於江中。後為藥師天尊抱之為徒，貌如冠玉，授仙劑以遊世，凡猿劈腦、蛇破胎、鶴完頂、虎哽喉等諸奇症，都可治癒。
適遇一仙木，樗腹而腰口血水瀝瀝不止，帥憐而補之，仍以瓊華之露及天合之皮，而孔如天然。不意神蟲死其中也，託於人言：「信而術亦大造，中之生，生人也，汝能去病於肘腋隨甲之下，以活世耶？」高元帥遍遊於方內外，生之甚眾。玉帝憫其為仁亦苦矣，以為足為帝之心為物造命者，遂封以九天降生高元帥之職。
高元帥：萬神唱恭、天真拱衛，火煉洗滌後投胎就舍
《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》有：人之受生於胞胎之中，三元育養，九氣結形，故九月神布氣滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太乙執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房，天神地祗，三界備守，九天司馬在庭，東向誦《九天生神寶章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生。九天司命不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。夫人得還生於人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝；天真地神，三界齊臨，亦不輕也。當生之時，亦不為陋也。
《混元迷稟》有：人生天地之間，稟二炁之和，冠萬物之首，居最靈之地，總五行之秀。參於三才，與天地並，可謂至貴無倫矣。儻得人身，當自保愛，蓋生死界畔迷謬甚多。人身者，如立板走丸，得人身者，如沂流上船，此神王所以區區愍眾生不自覺知，輕生徇死，不貴人身而發為此問也。才得人身，叉須詣南丹火煉池中，滌以黃華之水，然後投胎就舍，方始成人。
可見，孩子的出生是在萬神唱恭、天真拱衛的莊嚴而神聖的氣氛下，一個個新的生命誕生。從表面看，這段描述生命孕育產生過程的文句中，似乎充滿了神秘的色彩。然而，也正是因為這些飽含深切情感的話語，這種熱愛生命的理念，融貫於道教的各個流派，成為道教思想的主要組成部分。
道教貴生，慎勿墮胎
道教認為能夠結胎成孕，託生為一家，是非常難得、非常具有因緣的事情。道經認為能夠成為父母子女一家人，並非一世之因緣，而是千生積累下的深厚因緣，並且需要得到三緣共同所感，才能成為一家。這裡所說的「三緣」，是指父親、母親、子女三大因緣，三者合和，方成一家。有了這些因緣之後，再得到天地之造化、陰陽之精氣，方能漸漸的圓滿肢體、魂魄，成為一個完整的人。即所謂「九氣齊並，二儀同化，帝君品命，聖母履綱，道與之貌，而天與形，陽為之魂，而陰為之魄，四肢五體各整具於形神，六甲三元悉扶承於胎命，又千和而萬合，至十月以九周，……陶魄鑄魂，神靈微妙」。
而當嬰兒在母親腹中神滿完形之後，就要降臨人世，開啟他的人生旅途，當新生兒降生的時候，諸天天神都是慶賀鼓舞，歡喜非常，《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》中提到：「人之受生於胞胎之中，三元育養，九氣結形，故九月神布氣滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，太乙執符，帝君品命，主錄勒籍，司命定算，五帝監生，聖母衛房，天神地祗，三界備守，九天司馬在庭，東向誦《九天生神寶章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生。」
從這段經文中我們可以看到，生命孕育產生的過程，神奇無比，而生命之可貴，連諸天天神都為之高興，這些飽含深切情感經文語句，使人們對生命滿懷敬畏，充滿神聖感，所以我們應該珍惜生命，維護生命，重視一切生命存在的價值，不可輕易墮胎，「一日結成冤，九世難解結」，當你看到連諸天天真都在讚嘆時，又怎麼忍心去傷害那條寶貴的生命呢？
仙道貴生，這「生」不僅僅代表著長生，更蘊含著對世間萬物的關愛和照顧，欲修仙道，必養慈心，所以度人經中「齊同慈愛，異骨成親」之語，而對於自己親人骨肉，更應該照顧關懷，無論是老人、還是孩子，或是腹中的胎兒，都要有一顆慈心。如此，想來諸天天真亦會垂顧於你，自然福長至、禍遠離。