生活中，煩惱人人有之，不如意之事更是十有八九，《太上感應篇》上講：「禍福無門，惟人自召」，意思是說：福和禍不是憑空產生,都是人自找的。
「無門」意思是沒有門徑。指禍或福的到來，是人自身招引的。不要總想著有什麼捷徑可走，也不要去想什麼歪點子，一切惟心造，惟心生，不過是自作自受罷了。本來是件好事，如果你起心動念往壞處想，它就會變成壞事；相反一個道理。
所以，我們一生中能做的就是控制自己的念想。白天如曾子「吾日三省吾身」，要多次反省自己；晚上也不要以為沒人知道就犯錯，如東漢楊震晚上拒收賄金，以「天知、神知、你知、我知」等「四知」教育友人不欺暗室。
典故：楊震是東漢華陰人，年輕時就有盛名，大將軍鄧騭聽說楊震博通經書，曾舉薦他為茂才。後來楊震調任東萊太守，路過昌邑時，昌邑縣令王密往日被王震舉薦過，於是趁夜間給楊震送去10斤黃金，對楊震昔日推薦自己，表示感激之情。並說明自己是夜深人靜才來的，沒有人知道。
楊震聽後，非常嚴肅地說：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」堅決拒絕不接受故舊的饋贈，即使夜深人靜無人知曉的時候，也決不收受賄賂，做違法亂紀的事。
以「暮夜無知者」投金，是屬秘密行賄，楊震以「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」拒絕受賄，這是非常難能可貴的。如果人人都能拒絕受賄，社會自然就沒有賄賂之風盛行。楊震遵紀守法於暮夜暗室，令古今人為之欽敬。
所以，一生之中，無論你遇到的高興事（福）或是受到傷害（禍）的事，都是由你自己之前的言行帶（召喚）來的。也就是說，常常做利益他人事，就會召喚來福氣，會享受到他人帶給你的利益；常常做損害他人的事，就會召喚來穢氣，就要忍受他人給你召喚來的傷害。
在基督教，這就是：種瓜得瓜，種豆得豆。在佛家，這就叫因果。在道家，這就叫「天道好還」（付出什麼得到什麼）。在儒家，這就叫做善惡到頭終有報。一生中，下面這二十件事，很容易損陰德福報，大家千萬不要去做！
一、以惡為能，忍作殘害。
逆其道而行之，把做惡多端當成自己的能力。傷害別人不感到愧疚，不僅傷害好人，還對親人做盡壞事，十惡不赦。
二、陰賊良善。
對於忠厚善良的好人，應該要愛護他、推薦他、讚揚他，卻反而陰謀地加以賊害。陰賊就是陰謀賊害，例如暗箭傷人，最是難以防備；對於一般人而言，尚且都不可以這樣地陰謀加以賊害，若是用來賊害善良的好人，則更是不可以啊！
三、暗侮君親。
對於領導和父母親，應該要忠誠，要孝順，要孝敬，卻反而暗中地欺瞞君親，去做些不忠不孝的事情。
四、誑諸無識。
對於許多沒有知識不明事理的人，反而說些假話來誑騙他們，使他們誤信為真而害事。
五、謗諸同學。
對於許多同學朋友，反而妄加地毀謗，破壞他們的名譽。同學和朋友，感情就跟兄弟一樣地親切；況且朋友是五倫當中的一倫，怎麼可以妄加地毀謗，滿肚子存的都是戈矛呢？佛說：「朋友之間相處，彼此都有責任要盡。
六、虛誣詐偽。
沒有確實的根據就隨便議論，詭計蒙人為詐，矯情欺世為偽，就是對一切人事沒有一點誠意。對於不明理的、無知的人，以世法來看，我們應該原諒他，不要去責備；以佛菩薩來看，是要憐憫他，要救他，因為他有堅固的分別執著，善言善語他一時接受不了，必須以善巧方便，先包容他，再慢慢救他，佛度眾生始終不舍一人。
七、攻訐宗親。
指斥宗族和親戚的隱私或過失，而加以攻擊。彼此互相的爭奪，連一點點小事，也在錙銖的計較，甚至還彼此互相的傾軋，伺機攻訐報復。俗話講：「折斷樹枝，會傷到樹的心！砍斷樹根，就等於斬斷了樹的脈啊！」這句話值得大家警惕。
八、虐下取功，諂上希旨。
身居官位，或主管，或經理，或老闆，欺負或侵害下屬，並把屬下的勞動成果竊為已有。以大欺小，以強欺弱。喜歡巴結上級，逢迎拍馬，討好賣乖。希望得到領導的重用和賞識。與上級，與下級，都要真誠相處。好比一棵樹，上級是樹根，我們是樹幹，下級是枝葉花果。逢迎拍馬，腐蝕樹根；以強欺弱，毀傷枝葉。最後，自已成了爛根的樹，枯枝敗葉之樹。
九、受恩不感，念怨不休。
受到人家的恩惠一點都不懂得感恩，反而別人跟他有一點過不去就念念不忘，總想著機會來報復。即使找不到機會報復，這種怨恨的心纏縛在心裡，鬱積在裡頭，終身都沒有忘掉，這是自己在作賤自己。要知道天道好還，天的道理就是感恩回報，我們受人滴水之恩，要知道以湧泉相報，活在一個知恩報恩的世界裡。別人對我們的怨言、毀謗、欺侮、怨恨，我們不要放在心上，《弟子規》上講「恩欲報，怨欲忘」，這是君子的品德。凡是古來能成就大事的人都有這種胸懷。
十、耗人貨財，離人骨肉。
消耗別人的貨財，從中謀取利益。這是指那些奸惡的小人，誘騙人家的子弟，或蠱惑愚痴的人去嫖妓、賭博、打官司、煉丹等等事情，而自己則可以從中取得利益。因此，不肖的子弟，被這些奸惡的小人所愚弄，就不顧祖先創業的艱難，而消耗浪費家中的產業；等到家業敗光的時候，也就家破人亡了。
十一、殺人取財，傾人取位。
謀財害命，栽贓陷害，時有見聞，令人痛心。今天的人，太自我，太自大，太自私，為了名利，殺人傾人，在所不惜。殺人，不一定是把人殺死，傷人的利益和心情也在其中；傾人，讓人立不起來，歪歪倒倒，抬不起頭來。在殺人傾人之際，若我們能反思一下，假如人家來殺我傾我，我是什麼感受？我們會怎麼樣？人同此心，心同此理。今天我殺人傾人，明天必定被人所殺所傾。我之殺人傾人，不等於自殺自傾嗎？利令智昏，財迷心竅，但凡殺人傾人，都是糊塗的人，也是可恨之人，更是可憐的人。
十二、形人之醜，訐人之私。
人們的醜事醜行，也就是所謂的「言之辱而不可聞於人者。」而有人竟敢去形容別人的醜事，暴露他人的醜行，這樣做不但會傷害到自己的厚道，連自己所積的陰德，也都會隨著消失啊！
十三、凌孤逼寡，棄法受賄。
世間最苦的人莫過於孤寡，古聖先賢教導我們，對於這些人要特別憐憫，特別的照顧，不可以欺負。棄法受賄，果報不堪設想。
十四、侵人所愛，助人為非。
這是講侵奪他人所喜愛的東西，幫助別人去幹壞事。別人的東西，我們知道那正如自己都有喜愛的東西，自己喜愛的東西不想被人侵佔，怎麼可以去侵佔別人的東西？「己所不欲，勿施於人」。侵人家的所愛，你這所愛，可能是一些家產，可能是一些珍貴的，像古玩、古董那些傳世珍寶。或者是人家的愛人、太太、妻女，侵佔人家的，這都是幹了非常傷天害理的事情，而天的報應，這是根本不可能放過的。
十五、知過不改，知善不為。
明明知道自己的過失，卻是不肯改悔。明明看見善事就在眼前，卻是不敢勇敢地去做。
十六、自罪引他，壅塞方術。
自罪引他，就是嫁禍於人的意思。有些人自以為聰明，常能找到合適的理由來掩飾或美化自已的過失，甚至不惜移花接木，巧妙地把自已的過失轉嫁給別人，令人蒙受不白之怨，或啞巴吃黃連，或如吃蒼蠅。人善人欺天不欺，老天爺眼不瞎，耳不聾，秋後算帳。昨天得意，今日牢獄者，哪一個不曾是聰明人。另一類聰明人，自以為是，狂傲自大，標新立異，把老祖宗流傳下來的中醫、感應篇、佛經等都當作迷信，阻礙民族文化及祖宗家業的傳承，導致今白天人心不古，自私自利的惡果。學習和傳播聖賢教育，就是為了把「壅塞」打通，讓更多的人享受祖宗的福祉及文化護佑。
十七、訕謗聖賢，侵凌道德。
對於古聖先賢，不能夠恭敬地崇奉，競敢任意地毀謗。遇到有道有德的人，不尊敬他，不親近他，反而侵犯他，欺凌他。有兩種人喜歡戲侮毀謗聖賢，一種是因為自己的愚痴，不知道聖賢偉大的教化，對世間有深遠的影響，這種人就像躲在甕裡面從甕口看天，卻埋怨天空為什麼那麼小。另外一種是世智辯聰的人，仗著自己的聰明辯才，煽動蠱惑他人毀謗聖賢，這種人就象是在水中捉月亮一樣，徒勞無功；而聖賢是不會因為他們的煽動蠱惑別人毀謗，而受到任何影響。儒、釋、道三教都是正法，同為千萬年來一切有靈性的有情生命的眼目，也是真理的準繩。
世間有道德的人，例如讀書明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士，他們的言語，可以作為世人的法則；他們的的行為，可以作為世人的楷模。這些有道德的人，所以出類拔萃超群出眾，乃是因為天地正氣之所鍾啊！我們敬愛他們都來不及了，怎麼可以侵犯欺凌他們呢？
十八、物之飛走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵。
動物的飛躍跑動,猶如人的行動動物的潛伏棲居,猶如人的休息住處;動物的藏身的地方,猶如人的房屋臥室;動物的胚胎蛋卵,猶如人的懷孕哺育。如果用弓箭射擊和獵獲飛躍和行走的動物,使它們不能生存下去,發掘蟄伏和棲息的動物,驚動它們,使它們無所適從;用東西填埋和毀壞動物的巢穴,使它們不能夠得到平定。甚至於傷害它們的蛋卵,破壞它們的胚胎,和人們傷害孩子,打下胎兒沒有什麼不同。
十九、願人有失，毀人成功。
常常願人失敗而幸災樂禍。毀壞別人成功，使他人功敗垂成。別人有了失敗，實在是很不幸的事情；不為他感到哀傷憐憫，卻反而願他失敗最好，這就是所謂的幸災樂禍啊！這種人既然是以為災禍是可幸可樂的，所以災禍怎麼會不跟隨著他而來呢？那麼失敗不會是別人，反而是落在自己了。毀—有兩種的意思，一種是毀壞，一種是毀譖。想要立功的人，無論是要立大功，或是立小功，莫不是竭盡所能的力圖成功；而我卻是一定要去阻撓他，破壞他，使他失敗；我這種的心術，真是如同蛇蠍一樣的狠毒啊！宋朝的真西山先生說：「我們若是聽到有人做了一件善事，應當要稱讚他、附和他所做的善事；若是聽到有人做了惡事，必定要盡力為他掩蓋這件惡事啊！」使別人能夠成功，也不致於有失自己的德行，古人是這樣的存心；況且是已經成功的人，竟然還敢去毀壞他的成功。
二十、以惡易好，以私廢公。
貨物交易的時候，竟然把壞的東西，暗自換了好的東西。以自己的私心，而廢棄了公理。例如拿鐵來換金；用石頭來換美玉；以布來換綢緞等這類事情，在達觀人眼裡看來，是不值得一笑的，但是這種人的心態和動機，則是接近偷竊啊！四祖說：「外面的境界本來講，是沒有好醜的分別；而好醜的分別，是從心中生起的啊！心若不是硬要去分別的話，妄想執著也就無從生起了。」
以個人的喜怒恩怨，而廢棄了公道的是非曲直。如果在上位的領導人以私廢公，就會邪正不辨， 那麼朋友鄉黨之間，就會有黨同伐異排斥異己的嫌疑了。一個人若是以私廢公，更進而愛憎不當，那麼就會連累了自己的家人——父子至親骨肉，也都會變成冤家了。人情蒙蔽的害處，莫甚於此啊！無論是賢愚貴賤，每個人都有這種毛病，只是輕重不同罷了。知道這個毛病的害處，就應當明白道理，以消除自己偏執的性情；平下心來，以化除自己心中的城府；能夠這樣做，便是有大學問，有大手段的人。
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