（上接「一、卦圖破解」）
二、卦象破解
象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
（一）釋字
過
《說文》：「過，度也。從辵咼聲。」
「過」從辵從咼。乍行乍止曰辵；口戾不正曰咼。「過」的本義應當指言行失度。《玉篇》：「過，度也，越也。」《正韻》：「過超也」。《易·繫辭傳》：「範圍天地之化而不過。」
恭
《說文》：「恭，肅也。從心共聲。」《禮·曲禮》：「君子恭敬，撙節退讓以明禮。」古人躬身行禮以示恭敬。
哀
《說文》：「哀，閔也。從口衣聲。」人哀時，常垂淚。
儉
《說文》：「儉，約也。從人僉聲。」《說文·段注》：「儉者，不敢放侈之意。」
雷
《說文》：「靁，陰陽薄動。靁雨，生萬物者也。從雨，畾象迴轉形。」
「雷」從雨從畾。「雨」指雨水，春之節氣也；畾指田土。《禮記·月令》：「是月(仲春之月)也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。」春天，田土得雨水而萬物生焉，萬物生而陰陽薄動，陽氣發洩而隆隆有聲謂之雷也。雷，不僅是指閃電發出的聲音，而是泛指陽氣發洩，能量釋放的現象。破土的草木蟄蟲是「雷」，含苞待放的花蕾是「雷」，拔節的竹子也是雷。
（二）釋象
《小過卦》上震下艮。「震為雷」、「艮為山」，故曰「山上有雷」。
《小過卦》是由《臨卦》變化而來的，天時在孟春之月，節氣為立春、雨水。孟春之月，盛德在木，象徵生命的萌動。孟春之月，陰消陽息，陽氣趨盛，但從整體看，天地仍處於陰盛陽弱，陽不勝陰的狀態；生命雖開始萌動，卻未能出達，雷未發聲也。待到仲春之月，三陽開泰時，雷始發聲，這是自然規律。《禮記·月令》云：「是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。」可見，孟春之月，雷雖生，未發聲也。山上天氣冷，陰氣更重，節令更遲，雷之發聲亦更遲。唐代詩人白居易有詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」孟春之月，雷不發聲，天道也，這是很正常的事。然雷生於山上，其發聲則過遲也。《小過卦》「山上有雷」，則其雷發聲過遲也。雷聲過遲，原因就是山上陰氣過盛，天氣寒冷。《易》以陰為小，陰氣過盛，就是小者過盛，故卦名曰「小過」。
從卦變的角度講，《小過卦》是由《臨卦》變化而來的。《臨卦》先變為《震卦》，然後《震卦》再變為《小過卦》。《臨卦》及其所變之卦的天時皆在孟春之月，孟春之月是新的一年的開始，是陽氣蓄勢待發的時候，萬物爭春的局面馬上就會開始。《臨卦》先變為《震卦》，就象徵新一輪的生存競爭已經開始了，強者開始捕獵弱者。強者為大，弱者為小，大者進而小者退，小者宜下而不宜上，小者不識天時而久居於上則為過也，謂之「小過」，小者之過也。《臨卦》六爻，二陽四陰，小者有四。《臨卦》最終成為《小過卦》後，四小者中，二者向下，二者居上，由於「不宜上宜下」，故向下之小者逢兇化吉，而居上之小者則有災眚。大者用事之時，小者久居上位，自取其禍也，故有過。小者有過，故曰「小過」。
《小過卦》整體是一個放大的坎體。「坎為弓」，身弓以示「恭」，放大的坎體，表示 其「恭」過矣，故曰「過乎恭」；又坎為水，這裡引申為「淚」，流淚以示「哀」，放大的坎體表示 其「哀」過矣，故曰「過乎哀」；又「坎這隱伏」，「坎」為冬季之卦，其性斂藏，束約。隱伏、斂藏以示「儉」，放大坎體表示 其「儉」過矣；故曰「過乎儉」。
《小過卦》有震體，「震為動，為足」，故曰「行」。《小過卦》的交互卦是《大過卦》，《大過卦》有「棺槨」之象。《易·繫辭傳》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。」交互卦反映本卦的本質，故《小過卦》的本質就是一副棺槨，故曰「喪」。《小過卦》有兌體，「兌為澤」，《風俗通山澤篇》曰：「水草交厝，名之為澤，澤者，言其潤澤萬物，以阜民用也。」「澤」為膏澤物用，故曰「用」。《小過》之象，於行則過乎恭，於喪則過乎哀，於用則過乎儉，故曰「君子以行過乎恭、喪過乎哀，用過乎儉。」
《小過卦》整體是一個放大的坎體，「坎為弓輪」，弓搭雙矢，箭在弦上，故《小過卦》有張弓待射之象。矢在弦上，誰將成為獵物，小過者也。
（三）義理
《論語》：「林放問禮之本，子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。』」禮之用，中庸為善，有所偏，則宜下不宜上，寧卑下而不僭越。所以人之所行，寧恭勿傲；人之遇喪，寧哀勿嘻；人之日用，寧儉多奢。故曰「君子以行過乎恭、喪過乎哀，用過乎儉」。