眾：小隱隱於山林，大隱隱於紅塵，有的時候感覺自己攝受不住世間雜亂的念波想避開。
師：所以我們都說祖師大德有當下頓悟的啊，有即身成佛的，其實我們所當下頓悟的就是見自本性而已，見自本性之後，你的所做所行，一定會近乎到，那麼為什麼不敢說幾乎到呢，因為你近乎到，但是你的習氣仍然佔領了你的主流思維意識，所以說你的近乎道的覺知，還仍然打不過你的習氣。
師：所以說你仍然會被一些習氣有所影響，而不會完全合乎。不過他的主流思維啊，已經是逆流而上了，所以說呢，如果我們沒有見性，我們沒有明心，我們沒有識自本性，往往修行啊，都是在隨波逐流而已，這就是我們為什麼修行成道難，難於上青天，就是這個道理。
眾：在入世的過程中體會到的，阿彌陀佛！
師：好在末法時代，釋迦佛給我們表了一個法啊，就是說讓我們念佛求生淨土最為殊勝，但是啊，遺憾的是有可能是我們眾生的根性比較低，也有可能是祖師大德沒有表達清楚，總而言之，過分的誇大了佛力，感覺我們每天行住坐臥念佛啊，將來佛必然來接我們，一句佛號念到底。事實上，如果你這樣做下去能念到底的話，比我們精進的這些善知識大有人在，我們看到幾個能夠自在往生的，就連我們大家公認的網上其實在當時真實情況當中也未必完全如此。
眾：師父，如果暫時的避開，對於修行的路是停下來了還是為前進。
眾：師父，遇到逆增上緣如何應對？
師：大家一定要知道佛法絕對不是大家互相祝福祝願就能解決得了的，從凡人一直到賢聖，中間必然有一個克已的過程。克已的過程，就是將自己的煩惱習氣而產生的雜亂的波動，協調到與彌陀本願的這個念波相一致的頻率，自然相應，這個沒有別人在控。
師：逆增上緣裡頭有智慧，為什麼這樣說呀，逆緣是成就你的智慧的，面對你這些逆緣的時候啊，有的時候我們抱怨沒有意義啊，我們和別人說，他們也不會體貼你自己的真實情況，只是表面的勸勸而已，沒有什麼意義，所以說你的逆增上緣，只有自己通過千方百計地去探索，如何把這個逆增上緣給他化解或轉化，才能把它變成自己的正受用。
這裡對你的是一種歷練，這種歷練過程就是你成就你的方便智的過程，我們根本智是見性成明心見性就可以了，成就根本智，但是方便智，也叫厚德智，一定要通過我們的現實逆增上緣才能實現的。所以我們好多的同修啊，光是在佛經上轉來轉去，但是呢，在現實的逆增上緣上，他遇時不知道去千方百計的找方法，總是不自覺地把這個抱怨去放在對方方面，舉個不恰當的例子，也就是說同樣這一件不好的事情，你處理可能越處理越糟糕，是因為沒有智慧，如果遇到明眼人一處理呢，這件事情不但能處理好，還能把這個人調服和我去念佛，或者說他至少成為我的一個助緣了，這裡面就是方便智不一樣。
所以從究竟法上來講，你所面對的生活一切，全部都是佛法，那你說念的所有的經、誦念的所有符號，做的所有的啊，這些與修行相關的這些善事，都不一定啊，是你當下的方法，這個大家希望能明白我的意思。
眾：轉化，把逆緣轉化為法緣，佛緣。
師：所以呀，看一個修行人，不看他說的有多深啊，也不看他做得有多麼的令人佩服，或者說對公眾的影響力有多大，只看他對自己的漏因清楚與否，如果漏因清楚了，在自己的漏因上他每天或者說完善了多少轉化了多少，這個人才是真修行啊。
師：對，所以說轉識成智，怎麼轉就是在你遇到緣的方面，能讓你試出千條路，最後你就明白，不同的人的心性當中，你會發現共性這個本能反應，你就能夠知道，所有的人處在他這個境遇情況下他都會有他同樣的反應，這是客觀環境和他的內心環境，已知是菩提種子的起現行的因緣所共有的眾緣和合的結果，任何人處在他的境遇狀況下都會同樣的反應，這就是見性。
眾：師父，這個智慧如何升出來，就是現實中歷練而來的？
師：可以見性之後一定會順其性而行，這就是道。
幹慧是從佛經中來，或者別人的善知識點化中來，就是即使跟著師父，整天的親近師父來修行，那麼師父也會到一定程度讓你去下山的，能明白這意思吧？
眾：化解即智慧。
師：也就是六祖慧能大師所說的，愚痴裡出智慧，煩惱裡有菩提啊。這個煩惱裡菩提，不是在煩惱裡頭去找，而在我們在面對的時候，面對這些煩惱的時候，現實的一些苦惱的時候，我們一定要參訪這些名師或者行業內的明白人，我們來跟他請教，用自己的現實去體驗這些處理的方式方法，在這些妙用當中，你就會得到方便智，這個是誰也替代不了的，只不過是名師指點的時候啊，一針見血的，讓你按著這個方法自己去體驗一下，當下明白就過了，而不是自己千瘡百孔的來試出一種頭破血流的一些道路了，這就是業報。
眾：明白了，師父，必須歷練經歷。躲開了這些逆緣都只是暫時的，必須面對，歷練。
師：對，化解，就是能夠轉化了就是真實智慧。當然了，這個轉化的過程是靠自力的過程，我們都說這個靠佛力加持，其實啊，有的時候佛力加持，還不如你親近大善知識，親近這些名師，加持你更殊勝，因為對於你當下你是沒有這個能力跟佛菩薩溝通的，所以呢，你不像名師他能跟佛菩薩溝通，但是我們是不能跟菩薩溝通怎麼辦，如果名師點化你怎麼做怎麼做，你可能少走好多的彎路，但是這個點化的智慧，不是你的，所以名師還會告訴你，遍參別人同樣遇到境界的時候，他們處理方式不是這樣他們受到了果報，你參完了就都變成你的智慧了。
眾：在歷練中一次次的跌倒爬起來。
師：你把這些參完了，你就會變成了你的般若智慧，這就是名師點悟的功德之處。
眾：爬起來，再走，在反反覆覆的螺旋中上升。
師：在歷練中一次次的跌倒啊，然後再爬起來，時常啊大家要反省，如果在一個地方屢次跌倒，那是自己的愚痴在作怪，所以說我凡是這種堅強的毅力，我們值得讚賞，但是呢，對於你本人來講要反觀內形啊，其實啊，一次次的跌倒，我們沒有這個必要啊，也就是說什麼呢，就是說當你的修行心態，如果處在一種能夠吸收包容或者說索取，這個索取指的是對法的一種吸取，謙虛謙卑的心態的情況下，自然能感應善知識的。