佛陀說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」
在佛教的世界觀裡，南閻浮提是我們生活的世界，也叫做南瞻部洲，是世尊所教化的娑婆世界的一部分。
娑婆世界是集苦的，想要在這五濁惡世離苦得樂就要在覺悟的道路上勇猛精進。
可是覺悟之並不是一條平坦的大路，而是充滿著荊棘和險阻的崎嶇小路，
其中的欲望、業力與習氣，都是阻礙著究竟涅槃的大敵。
佛陀說：一切眾生皆具如來智慧德相！
可是這智慧卻被無始劫以來的無明給蒙蔽了，所以無數眾生只能在輪迴中兜兜轉轉。
修行不是嘴上功夫，也不是機械式的念佛拜佛這些形式主義，修行是要真正的用實際行動去滅苦的。
可就像佛陀說的那樣，身為南閻浮提的眾生，每一個想法都是罪與業，這是不可避免的，但卻不是絕對的。
以欲望為出發點的想法，即使是用在修行中也是不可取的，都是深陷苦中而不自覺的行為。
不去想時間長短
有的人修行了一輩子不得要領，有的人念佛誦經到沙啞依舊痴迷，有的人精進苦行卻不能離欲。
要知道覺悟不是用修行時間的長短來計算的，也不能抱著「為什麼我修行了這麼長時間卻依舊沒有解脫呢？」這種想法去修行的。
如果深陷在時間的層面中不能自拔，就進入了「求不得」的誤區。
「求不得」是八苦中的一種，是苦苦中最讓人摸不透看不穿的一種苦。
佛陀宣講四聖諦為了讓我們通過修行來知苦滅苦，
而不是求解脫而不得，苦惱懊悔一生，荒廢了生而為人的珍貴機緣。
不去想福罪多少
現代人信佛學佛總是把福報掛在嘴邊。
做了什麼善事有多少福報，做了惡事又有多少罪業。
念經拜佛消了多少罪業，精進修行培了多少福報。
殊不知，這種想法本身就是世間苦的一種，過分追求福報是欲望的一種體現。
誤以為修行是有福報加身時的快樂，不過是短暫一瞬的自我滿足。
而後繼續沉淪世俗的迷惘，只會增添無數的痴迷。
這是苦諦中的「壞苦」。
一切的快樂都是短暫一瞬的，這是佛陀讓世人明白世間生壞的真理。
不去想修行日常
覺悟是出世間的法門，是滅苦之後的究極形態。
這種形態不是世俗的壽命有多長，福報有多深，而是真正徹悟世間真理的涅槃。
通往覺悟之路，絕不是一帆風順的，通過修行去知苦滅苦，也不是一件簡單輕鬆的事情。
但如果將修行當做是一種日常，並且自我習慣於這種日常，
那麼所有的修行都陷入了「行苦」的漩渦。
行苦是三苦中最普遍也是最無法徹悟的苦。
以為修行過程中的不苦不樂是極高的境界，殊不知卻是自我習慣的產物。
一旦加之外界的因素，這種不苦不樂的狀態很容易就會被打破。
這並不是真正的覺悟，只是世間舍受狀態的一種體現。
真正要避開行苦的熾然，就不要被習慣的業力所掌控，要擁有自在的主導權。
煩惱名取，蘊從取生，故名取蘊，如草糠火
學佛之路上的修行切莫被想法所支配，不要成為五取蘊的奴隸，也不要把修行當做一種習慣。
滅苦之前首先要知苦，如果連苦都搞不清楚，所有為了滅苦而做的修行都是徒勞。
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