佛陀當年在菩提樹下成就無上正等正覺的菩提之後，說了一句話：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！」裡面蘊含的意思，就是告訴我們，每個人本來都是幸福的，但是每個人，都有一個東西，使得自己幸福不起來。這個東西，只有四個字，那就是：妄想執著！
要想使自己回歸幸福，就要戰勝這四個字。佛陀就是戰勝了這四個字，才達到了徹底的了悟，成就無上正等正覺的菩提。我們學佛，就是要學習佛法智慧，運用佛法智慧，讓自己戰勝這四個字。佛偈有云：念佛無難事，所難在一心。只要有心學，去掉自己的妄想執著，只是時間長短的問題。
1.什麼是妄想執著？
什麼是妄想執著呢？《心經》中講「五蘊皆空」，那麼讓我們的心，無法達到空的狀態，都是屬於妄想執著。佛教界有一句話，叫做「見山是山，見水是水」，意思是說，如果自己在吃飯，就認真的吃飯，思想中不要去想其他的東西。一想其他的東西，就「見山不是山，見水不是水」了。
如果在吃飯的時候想著工作上的事情，那麼，這種思想就稱之為「妄想執著」，就要想辦法去掉中種妄想執著，讓自己的心，用在吃飯上。
有一次，有風吹幡而動，兩名僧人為此爭論：到底是風動，還是幡動？兩名僧人各執己見。惠能大師剛好在場，就說道：「即非風動，亦非幡動，仁者心動！」兩名爭論的僧人頓時大悟。原來是因為心中覺得風動，幡動，當心靜止下來的時候，其實風、幡都是一種空相。
因為自己心中有了妄想執著，才會覺得風動，覺得幡動，當妄想執著去掉的時候，心也就清淨下來了。所以《金剛經》中有這麼一句話：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。當明白風動、幡動都是由於心中的妄想執著產生的一種相，就能明白，世間萬事萬物，其實都是各種相。只有將所有相全部悟到，是一種空相的時候，才能不執著於相，才能「見如來」。
2.怎麼去掉妄想執著？
佛陀一生講法四十九年，全都是圍繞著讓人如何去掉自己的妄想執著，顯露出自己的如來智慧德相而演說。其中最被人熟知的，就是「戒定慧」。《楞嚴經》云：「攝心為戒，由戒生定，由定發慧。」其實，這也是整部大藏經的要旨，這句話一出，對於如何去掉人的妄想執著，所有的法門再無異議。
因為人的妄想執著，來源於人的心，所以，為了讓人的心能定下來，首先就要持戒。持戒達到一定的地步，心就定下來了，思想就不會雜亂，人的智慧，逐漸地就會增長出來。
怎麼樣去持戒呢？其實，修行與我們的生活息息相關。《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這句話其實是告訴我們，不管是想到的過去，還是現在，或者是未來，都不是真實的妄想執著。
比如剛才說的「仁者心動」的例子，當你看到風在動，或者是幡在動，其實是在執著於風，或者是執著於幡。但是不管是風，還是幡，都是因為你的心對風、幡錯誤的一種認識造成的。要按照惠能大師的一句話「本來無一物，何處惹塵埃」來說，風、幡本來就是沒有的，有的只是我們的心。
《金剛經》云：「如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。」意思就是告訴我們，所有的東西，都是由於我們的妄想執著產生的一種假相而已，當我們不斷地明白了這些道理，心就會逐漸地愈發清淨，智慧也越來越大，就是這個原因。
修行最大的困難，其實就只有「妄想執著」這四個字，只有去掉這四個字，人的如來智慧德相就可以顯露出來，你就成功了。但是要做到這一步，並非朝夕之功，需要長期的努力修行，不斷地發現自己的妄想執著，不斷地去掉它，才能走向最後的涅槃。
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