空如來藏就是我們的本心，本心本來清淨、覺醒、光明、圓滿、遍照一切處。我們平時都是活在一個虛妄的世界相上，而且認為是實在的，因此不能悟入真心。
祖師說：「不明本心，學法無益。」有時候你學了很多、知道很多或者做了很多，碰到事情還是會在相上打轉，還是顛倒，就像阿難尊者，他聽了很多，可是被摩登伽女的邪咒一迷惑就壞了。
為什麼佛陀要派遣文殊師利菩薩以楞嚴神咒去救阿難？因為文殊師利菩薩代表空性的智慧，是大般若的代表，大般若空性就是要破一切相。那楞嚴神咒呢，首楞嚴就是究竟堅固，究竟堅固就是自性，自性才能究竟堅固不壞，自性堅固不壞就是大定，就是自性的大定、首楞嚴大定，楞嚴神咒就是首楞嚴大定所流。所以以大般若、以自性大定才能救相上的迷。相上的迷就是雖然多聞，但是因為沒有般若，沒有看破放下的甚深空性的覺照，再有就是自性大定沒有證得，所以碰到境界就不行了。
空如來藏就是自性的本心、本真，就是空性的般若實相，悟入空如來藏也就知道自性不變不動，不管身心世界怎樣變化，地水火風、虛空都是虛妄的。但是自性又不拒絕各種相的顯現，自性本來清淨、覺醒、光明、無相，不變不動，不礙一切相，這就是今天我們接下來要講的不空如來藏。
修行人一定要悟入自性，不能著相。我們為什麼痛苦煩惱、顛顛倒倒？就是不悟此心，著在相上，所以弄了很多，看著很精進，事實上還是個迷人！
所以修行應該清楚怎樣看破放下、怎樣清淨本心才能達到不動不變，有不動不變的心才能隨緣自在，否則就隨緣也不自在，跟著緣亂跑，碰到境界就風吹兩邊倒，有如牆頭草。來了一點境界你就亂跑，一會兒說我要回家、一會兒說我去寺院、一會兒說我要上街，在寺院待著不行就跑回家，在家裡待著不行就跑寺院，兩邊都不行就跑大街，來回跑。這就是什麼？沒有看破放下，不能夠安住自心而不動，緣來了、境來了就不行了。
阿難因為沒有大般若空性覺照，沒有看破放下，又沒有安住自性大定，所以戒體差點破了。所以戒要真正持到絕對好，一定要有大定大慧才行。戒是保護我們的，但是有時候來了境界戒就持不好，問題出在哪？定慧沒功夫，不要說自性大定大慧，有為的定慧有時候還不夠。有為的定慧還是在相上做。
所以我們要好好地修行楞嚴法門。阿彌陀佛！