自古至今，菩薩顯靈的傳說，一直流傳。我們每個人都希望像菩薩一樣，卻又有多少人能像菩薩一樣精進修行呢？正所謂「修道者多如牛毛，正道者鳳毛麟角」。
那為什麼，有那麼多的人，信佛學佛，而真正的成就者又如此的稀少呢？難道是我們不精進嗎？
是否精進姑且不論，今天咱們學習一下，難行能行、難忍能忍的菩薩行吧。
01何為菩薩
佛教裡有非常多的菩薩，如果一定要用數字來說的話，那就有些難了，而最恰當的比喻既「恆河沙」，像恆河裡的沙子一樣多。
而與我們緣分最深的幾位菩薩，大家也都非常熟悉，觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、韋陀菩薩，而且這幾位菩薩都在我們中國有自己的道場。
普陀山是觀世音菩薩的道場，五臺山是文殊師利菩薩的道場，峨眉山是普賢菩薩的道場、九華山是地藏王菩薩的道場，天目峰是韋陀菩薩的道場。
很多人都曾去菩薩們的道場許願，而有的則非常的靈驗，所以也經常見到很多香客們來還願。
我們年輕人學佛，一部分人除了有機緣巧合的原因，也不否認很多人學佛希望得到神通，能夠用神通去建立世間的威信，雖然這個動機比較中二，但是佛菩薩都是慈悲的，即便如此也是一種方便之法。
菩薩的慈悲和願力都不可思議，是我們所達不到的層次，那人家為什麼能做菩薩呢？
那咱們先來了解何為菩薩？
菩薩，是古代印度的稱謂，是「菩提薩埵」之音譯略稱，梵文為bodhi-sattva，又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就「如來藏」之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為「法王子」，這個語詞的音譯為「究摩羅浮多」，意譯又稱為「童真」。
這簡單的兩個字，就有著如此大的信息量，大家先消化一下，看看自己不論發心還是在平日的功課上，是否有菩薩那般的精進用功。
02何為菩薩行
菩薩所修之行，稱作菩薩行。有關菩薩之一切法則儀式，稱為菩薩之法式。
格按照佛法所講的精神踐行之人既菩薩，這些人佛理精深，甚至將所有的一切都踐行到了生活中。
那有人不信佛就非菩薩了嗎？雖然很多人不信佛，可是他們的精神，在某種意義上，卻非常符合佛法的精髓，從行為上符合難行能行，難忍能忍的菩薩行。
佛教常說：「若為佛門龍象，先做眾生牛馬。」
這次武漢疫情期間，全國各地的醫院都組織精銳力量，不畏艱險，不懼疫情，將病人的生死當做自己的責任，而把自己的生死置之度外，這難道不就是佛法中所提倡的精神嗎？
而在這次疫情期間，很多醫護人員、軍警都衝在一線中，而很多人也在這次疫情中，永遠的離開了家人，離開了病人，離開了我們這些陌生人。
每個人都有生命，而且生命只有這一次，每個人對待生命的態度也不同，有的人苟且偷生，而有的人，卻將生死置之度外，有很多九零後的小護士，她們把自己置身在厚厚的防護服中，不再珍惜自己的紅妝，讓自己的生命在這次全國性的災難裡升華。
在我看來，這些人就是不需要佛來授記的菩薩，願他們的靈魂升華，願他們的在天之靈能夠庇護中華大地，從此再無這樣的瘟疫，即使瘟疫再次來襲，也希望這些菩薩們，護佑華夏，讓病人們早日康復，讓疫情早日解除。
03難行能行，難忍能忍，難捨能舍
每次讀佛經故事，總是看到那些捨身飼虎、割肉餵鷹的故事。
說實話，這樣的行為，在現在看來就是傻子的行為。可是在任何一個時代，只要是國家和人民需要，總會有人像這樣的傻子一般。
對於人而言，貪生怕死是本性，我雖然學佛數載，但是也不例外是個俗人，可以說並沒有什麼太大的改變，不論脾氣還是性格。
難行能行咱做不到，那難忍能忍呢？《金剛經》中說，一切法得成於忍。
佛陀在五百世之前，曾經是個修行人，以修忍辱而被外界尊重，人們都稱他為忍辱仙人。在林中為大眾講解自己對於宇宙和生命的看法之時，恰巧遇到了歌利王來尋找自己的侍女，而這個侍女恰好在聽忍辱仙人講法。這個歌利王對這些修行人瞬間沒有好感，心想這些修行人，窮酸的要命，我這麼尊貴，怎麼大家不聽我的，卻要聽這個窮酸的修行人信口胡說呢？就百般為難這個忍辱仙人。
簡單的言語羞辱，和對話挑刺，完全都不能夠讓這個修行人生氣，就開始想其他的辦法。
他想了一個非常惡毒的方法，就問這個修行人。人家都說你是忍辱仙人，倘若我要把你大卸八塊，你能忍住不恨我嗎？這個修行人就說，倘若如此，就來吧，如果我弱能忍住不犯嗔，就讓我的血變成奶水，讓我的身體復原。不過我若是得道了，一定要先度你。
歌利王一聽這話，就開始實施自己的恐怖措施。先把仙人的手腳砍掉，結果真的如仙人所說，手腳馬上又接回去了，連傷口都沒有，像咱們現在的縫合手術，即使手腳再接上，抽完線之後，也是有傷疤，而且機能也不像未斷之前那樣的靈活了。
佛陀成道之時，果然履行承諾，最先度化的五比丘中，喬陳如尊者就是歌利王的轉世。
大家想一想，咱們平日連別人一句話，有時候都放在心裡悶悶不樂，更何況是斷手斷腳這樣的事呢！
自己不如別人，別人侮辱自己，敢怒不敢言，那不叫忍辱，真正的忍辱是自己比別人強，別人羞辱自己，而自己不生氣。
所以，菩薩都是能做到的，所以忍辱還是要繼續修的，但是得分得清大是大非。
04善巧方便，因材施教
菩薩度人，並非一味的說教。
人的根性不一樣，機緣不一樣，所以菩薩度人的方法也不一樣。
有的人是有上根性的人，一聽就信，那菩薩就簡單指點，這些人信了之後，就會非常精進。
有的人是中等的根性，菩薩度這樣的人，就是不斷的去給他講，還得抓住任何機會去講，也不是很空洞的講，還得講的生動有趣，還得結合各種比喻，才讓使這種人久化方歸。
那種最下等的根性，菩薩也去度這些人。即使打比喻，講的生動有趣，也不能打動這些人的心了，那就用現實中的利益，去示現自己那不可思議的神通力，去讓這些人實實在在的得到實惠，讓他們因為這些實惠，相信信佛是靈驗的，是不可思議的，還得恩威並施，既得利用這些下根人的貪慾，也不能一味的滿足這些人的貪慾，恩威並用，這些人才會得度。
還有一些連下根性都沒有的人，他們不僅不會相信，哪怕有利益，他們也不會動心，甚至還謗佛謗法，這種人，菩薩就會想辦法先接近，結下一份緣，等到機緣成熟之時，再來想法子一步步的引導。不過這份機緣成熟，也許當世就可以成熟，也可能得好多世之後才會成熟。
大家都知道，孔聖人興私學，講究因材施教，那菩薩度人更不可思議。乘法身船至涅盤岸，復還生死度脫眾生。在六道輪迴之中，不僅自己得保持戒心不能讓自己墮落，還要不斷的去幫助有緣的有情眾生，這功德，我們又有誰真的能做到呢？
在工作中，師父帶徒弟，如果徒弟很笨，教多少遍都學不會，基本上就放棄了，更有甚者，就是帶聰明的徒弟，都害怕教會了徒弟餓死師父，還動不動的留一手，生怕自己被徒弟超過去。
在文章的最後，也給大家分享一個最適合當下在家人修行的法門，不忌飲食，不忌男女生活。
佛法中很多的法門都需要吃素，還有的要很長時間不能有男女生活，所以對於在家居士而言最殊勝的法門就是準提法門。因為準提菩薩的大願力加持，可以讓我們修行上可以更加的靈活自由，更加的方便。但也請各位不要辜負準提菩薩提供的方便之門，大家也要發起菩提心，慈悲心，勇猛精進，早日乘色身船到智慧彼岸！
準提咒：
稽首皈依蘇悉地，頭面頂禮七俱胝。
我今稱讚大準提，唯願慈悲垂加護。
南無颯多喃，三藐三菩提，俱胝喃怛姪他（tuo），唵，折隸主隸，準提娑婆訶。
大家都羨慕做菩薩，可是菩薩真的不容易修成的，羅裡吧嗦一大堆，又該到了總結的時候了。
《道德經》說：「聖人常無心，以百姓心為心。」也許這句話，就可以概括菩薩行的境界了吧，希望那些真的發心做菩薩的，從中好好對比自己，希望我的文章，對於有緣的朋友，有所幫助。
我是一個喜歡傳統文化的人，希望傳統文化能夠更多地幫到所以的朋友，大家如果喜歡這篇文章的話，覺得我的文章能讓人受益的話，就請點讚、收藏、轉發，讓更多的朋友看到！