即將來臨的農曆八月十五，是一個魅力雋永的「望日」，這一天帶給炎黃子孫對於寧靜安詳、合家團圓、和睦吉祥生活的期盼。
皎潔皓月當空，寓意著美好、和平、圓滿；也飽含著人們對祥和人際、理想生活的憧憬。毋庸置疑，在中華民族民間生活中，賦予了月亮極其豐富的靚麗之寓意。
民眾生活對月亮的豐富寓意，折射於文學傳統中，在我國也誕生了眾多吟誦月亮的不朽作品，成就了中華文學之瑰寶。
唐宋八大家之一的文壇泰鬥東坡先生那膾炙人口的「但願人長久，千裡共嬋娟」，抒發了睹月思人，對故人無盡的眷戀思念的情愫；而東坡先生更以「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤；此生此夜不長好，明月明年何處看」一詩，專頌中秋皓月。
另外，如張九齡的「海上生明月，天涯共此時」， 李煜的「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋」， 杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」等等，可謂佳句不勝枚舉。
誠然，以月寓意，頌月抒懷，不僅在日常生活和文學作品中比比皆是；即使在佛教經典中，以月亮為喻，展現佛陀本懷、開示佛法真諦者，在三藏典籍中亦是俯首皆是。
如《楞嚴經》卷二中，佛陀對阿難尊者諄諄教誨到：「如人以手，指月示人，彼人因指，應當看月」。
禪宗將這段寓意深刻的開示化作「指月禪」，揭示出佛法的經律論三藏及佛菩薩、祖師大德的教化，是指向解脫境界的指月之指。
其中以月亮寓意佛法的真理與解脫的境界，而一切文字般若、佛菩薩教誨和祖師大德的開示指點，則是指向月亮的「指」。
如果有人用手指著月亮給別人看，那人應循著手指去看月亮。
如果僅看手指而以為手指就是月亮，那人豈止是沒看到月亮，也同時誤會了手指的含義。
為什麼？——因為他把作為標示的手指當做了明月。
又豈止是誤會了手指的含義，也不能認識明與暗的含義。
為什麼？——因為他把手指的形體當作月亮的明性，對於明、暗二性都沒有了知的緣故。
最終，這個人不但沒看到月亮、錯認了手指，同時還沒能認識光明與黑暗。
為了不讓善男信女對於佛教經文僅僅讀誦文字，而忽略對於佛法本意的理解與義理的領悟，於《圓覺經》卷六中，佛陀悲願懇切地對清淨慧菩薩開示到：「修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月」。
佛的經教如同指示月亮的手指，如果看見了月亮，就知道指示月亮的手指不是月亮。所以不要單純的看手指，而忽視手指所指的——月亮。
高哉、善哉！佛陀的經教，正是「指月之指」，而其所指向的「指月之月」，方為眾生開悟解脫之指歸。
生活又何其不是如此，師長與同修諸善知識的引導、激勵，乃是我們修行之路上的增上緣；學佛有疑處，詢詩問友，篤實精進依教奉行、依律而為，於戒定慧三學中用功，於六度中用心，才是生活禪之要旨。
信賴佛陀、歸心佛法，總有「彼人因指，應當看月」之善果。篤實修學、深入經藏，方能智慧如海，成道完成佛格，促使自身心中那一輪皎潔的解脫明月燦爛升起！