唐代有很多瘋狂的粉絲，例如李白的粉絲魏萬，為了見他一面，從王屋山追到揚州，追了3000多裡；還有賈島的粉絲李洞，因為喜歡賈島的詩歌，特地為他造了銅像，天天參拜。
最瘋狂的要數杜甫的粉絲，將杜甫的詩燒成灰燼，拌上蜂蜜，每日食用三大勺。
而這個瘋狂的粉絲就是韓愈的弟子，中唐詩人張籍。
要說張籍也不是默默無聞的小透明，「洛陽城裡見秋風。欲作家書意萬重」便是出自他的筆下。
而他最出名，也是爭議最大的詩歌應該是《節婦吟》，「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，千年傳唱不衰。
這首詩有兩層含義，表面是寫一個為丈夫守節的貞婦，實際卻是詩人藉此表達自己對朝廷、對國家的忠心。
唐朝自安史之亂後，藩鎮割據愈演愈烈，當時平盧淄青節度使李師道想要拉攏張籍，而張籍便以這首詩委婉地表達了自己的心意。
你明明知道我有夫君，卻還是向我表白，送了我一對明珠。
我很感激你的心意，所以把這明珠系在了紅裙子上。
可即便如此，我也不會為了你背叛我的家庭和丈夫。
我家的高樓連著皇家的花園，我的丈夫在皇宮中任職。
我明白你對我的心意日月可鑑，但是我早已發誓和丈夫同生共死。
所以只能含淚將明珠歸還給你，只怨我們相遇太晚。
如果拋開這首詩內在含義來看，這首詩和《陌上桑》還有《羽林郎》，有異曲同工之妙。
《陌上桑》說的是美女秦羅敷拒絕使君的故事，一句「使君自有婦，羅敷自有夫」，讓人看到了秦羅敷的堅貞。
而《羽林郎》也差不多，說的是一個賣酒的胡姬義正言辭地拒絕了權貴家豪奴的調戲。
這三首詩都有一個共同點，那就是婉轉得體，卻又堅定地表明了立場。
尤其是張籍的《節婦吟》，將含蓄演繹到了極致，這大概是因為李師道是炙手可熱的高官，張籍不想投靠他，但也不敢太過得罪他。
然而就是這麼一首委婉曲折，言辭懇切的詩歌卻引起了千古的爭議。
在唐宋時期，對這首詩的評價還是很高的，劉克莊在他的《後村詩話》中曾言「張籍《還珠吟》為世所稱」，姚鉉在編寫《唐文粹》的時候，還將其放在《貞潔》一類中。
然而到了明清時期，卻出現了不同的聲音。
許多人都質疑說這首詩「三觀不正」，一是因為節婦的精神出軌；二是因為節婦在炫富。
節婦之所以不肯背叛丈夫，不是因為「事夫誓擬同生死」，而是因為「妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡」。
明朝學者明唐汝詢在《唐詩解》中是這麼說的「系珠於襦，心許之矣，以良人貴顯而不可皆是以卻之。然還珠之際，涕泣流連，悔恨無及，彼婦之節不幾岌岌乎？」
翻譯過來就是：這女的收了人家的貴重物品，還隨身帶著，這不是說明對人家動了心嗎？
沒有跟人家走，不過是因為夫君的地位，自家的富貴。
後來歸還明珠的時候又泣涕漣漣，深感後悔，這怎麼可能是「節婦」呢？
甚至還有人專門寫詩反駁張籍，「還君明珠恨君意，閉門自咎涕漣漣」。
可不管明清文人如何反對詆毀張籍的這首詩，它依然成了千古名作。
尤其是最後兩句「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，完全就是教科書式的婉拒。
著名的情僧蘇曼殊還化用了這兩句「還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時」。
不知你們如何看待詩中的節婦呢？
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