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說起張籍，大家可能會有些陌生。但如果我說他是韓愈那首「天街小雨潤如酥」詩裡的「張十八員外」，你是否能記起他來？沒錯，今天故事的主人公就是他——張籍。
雖然張籍有幸在韓愈的詩中客串了一個角色，但他本人留下的詩作卻是少得可憐。出名的更是沒有。
那首：「洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。」其實也是他的作品。詩中生動形象地寫出了遊子對親人的思念之情。
不過，我們今天要講的，顯然不是這首詩。
《節婦吟，寄東平李司空師道》張籍君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意。系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂：「恨不相逢未嫁時！」
乍一看，這就是一個男人喜歡女人，女人卻早已嫁做人妻，無奈錯過的故事。但是，你覺得，真的是這樣嗎？
在這首詩的詩題旁邊還有一行字：「寄東平李司空師道」，這裡揭示了這首詩真正的意思，同時也引出了一個故事。
中唐以後，藩鎮割據，當時的節度使們為了擴張勢力，用各種手段勾結、拉攏文人和中央官吏，而一些不得意的文人官吏也紛紛依附他們，李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。
據史載，李師道與當時另外一個節度使王承宗互相勾結，與中央對抗，為了阻止政府軍平定蔡州吳元濟叛亂，他們竟然燒了河陰糧倉，幹了很多為非作歹的事情。
而此前，李師道就想拉攏張籍，讓他為自己效力。張籍對李師道的拉攏顯然是不願接受的，但是李師道王承宗目無法紀、為所欲為他也是知道，萬一自己的拒絕惹惱了李師道，他對自己下毒手，那怎麼辦？
因此，如何對這個殺人不眨眼的劊子手說「不」就成了一個頗費腦筋的問題。
這首詩從表面看完全就是是一首抒發男女情事的言情詩，骨子裡卻是一首政治抒情詩。
首二句說：這位既明知我是有夫之婦，還要對我用情，此君非守禮法之士甚明，語氣中帶微辭，含有譴責之意。
這裡的「君」，喻指藩鎮李師道，「妾」是自比，十字突然而來，直接指出師道的別有用心。
接下去詩句一轉，說道：我雖知君不守禮法，然而又為你情意所感，忍不住親自把君所贈之明珠系在紅羅襦上。表面看，是感念師道的知己；如果深一層看，話中有文章。
繼而又一轉，說自己家的富貴氣象，良人是執戟明光殿的衛士，身屬中央。古典詩詞，傳統的以夫婦比喻君臣，這兩句意謂自己是唐王朝的士大夫。
緊接兩句作波瀾開合，感情上很矛盾，思想鬥爭激烈：前一句感謝對方，安慰對方；後一句斬釘截鐵地申明己志，「我與丈夫誓同生死」。最後以深情語作結，一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅決。
張籍終於靠這首詩逃過一劫。
元和十二年十月，唐軍攻破蔡州，活捉吳元濟。裴度派人遊說，迫使恆州的王承宗歸順朝廷。元和十四年二月，裴度又派兵攻陷鄆州，作惡多端的李師道被誅殺。
那麼這首詩的三個誤區，又分別是什麼呢？
1.這首詩的作者是個女子。
我相信有這樣想法的朋友絕非個例。你看這首詩通篇都是妾、夫、君之類的詞彙，再加上樂府詩語言直白，通俗易懂。有此誤解實屬正常。
中國古代部分文人寫作時喜歡以女子的口吻自居，像「君家何處住，妾住在橫塘。」「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」等。
2.這是寫給女子的詩。
節婦吟，顧名思義是稱讚守護貞潔的婦女，我們大家都會下意識認為寫作對象是女子。
但你要知道，這首詩的全名是《節婦吟，寄東平李司空師道》。其中司空是官職名，也就是說這是寫給李師道的，他不僅不是個姑娘，還是個行伍出身的軍人。
3.詩名《節婦吟》。
其實這裡有一個很大的疑惑，詩中的少婦真的可以被稱得為節婦嗎？
單單從詩裡來看，她把別人送的明珠佩戴在身上，還口口聲聲說「恨不相逢未嫁時」，哪怕放在開明的現代，這也算得上是精神出軌了吧？自然與節婦之稱遠不相稱。
完。
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