有神童之譽的初唐四傑之一的駱賓王，是一位文學造詣很深、也為人所熟知的才子，他的作品比如說《詠鵝》、《代李敬業討武曌檄》等，都是比較出名的，但是我們今天在這裡並不是想談論他的文學作品之水平高低，而是想藉由他的行為去解讀《易經》萃卦六三爻中的智慧，因為他們是那麼驚人的相似，我們可以由此而更好地去理解其中的智慧之所在。
駱賓王的前半生，可以用歷經坎坷而鬱郁不得志來形容，雖有異於常人的才學，卻始終得不到統治階級的重用，無法實現傳統士丈夫階級所崇尚的理想和抱負，「伸大志於天下」，就別說後人所說的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」那般指點江山，做出什麼不朽的事業了。
當時雖然正值武周王朝的籌備時期，但是駱賓王這顆明珠卻終究還是被蒙了塵，被遺忘了，其實想想這也並不奇怪，因為當時候的門閥階層，也並不會給予像駱賓王這樣沒有什麼背景的人以真正的用武之地，但無論是什麼原因，駱賓王沒能獲得統治階級的重用是事實。
假如換了旁人，也許就這樣算了，閒雲野鶴，度此一生，但是咱們這位大才子不甘認命，想要有所作為，於是跑到了起兵造反的李敬業那裡，寫出了那篇連武則天都驚嘆不已的著名檄文——《代李敬業討武曌檄》，成為後世人嘆息不已的蒙塵明珠。
駱賓王是不折不扣的大才子，但最後卻讓人因為他的人品而發出了嘆息，使之成為了他的「小吝」，雖然往而無害，卻終究成為了遺憾。
而《易經》萃卦中的六三爻，所說的正是與駱賓王的行為有著極其相似的智慧，可以說是有異曲同工之妙。
萃卦六三爻：萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
六三爻以陰居陽，失正非中，處下卦坤土之極，與之相應的上六爻同為陰爻，無法給予足夠的力量支持，失去正應的六三爻有孑然一身而孤獨無依之像。
本卦卦象為下坤上兌，坤順而兌悅，是眾人歸附而萃聚之像，眾心歡悅，才能獲得萃聚之利益，六三爻以陰居陽，雖有萃聚之心，卻無御眾之才，當此不中不正之時，恐怕非但無以利眾，反有招致眾怨之憂。
因為萃聚以利而萃，如果萃而無利，雖然有欲萃之本心，恐怕也會因為上無應與而無法達成自己的心願，從而無法成就萃聚之功，只能獲得一個「嗟如」的結果。
在本卦中，初六爻與九四爻相應，六二爻與九五爻相應，只有六三爻與上六爻同為陰爻而無法相應，從而成為一個孑然一身的人。
別人都可以有相偶之爻，陰陽可以相濟，而自己卻只能同類相依，雖然因為我性順而彼性悅，可以有所萃聚而無咎，但是無法與陽剛君子相萃而只能與陰柔群小為伍，於身體雖有無咎之果，於名卻恐怕難免會有「小吝」之憂，下卦坤為順，中爻巽，都是以小人而隨小人之像，兌為口，嗟嘆之象。
六三爻出於無奈，在不得已的情況下與處在極位的上六同性小人相萃聚，是為了施展自己心中的抱負與才能，雖然沒有背離萃卦中的集聚之義而產生錯咎，但是明珠暗投，畢竟不是一件什麼光彩的事情，所以「小吝」的結局難以避免，上述駱賓王的行為便很好地證明了這一點，對此，不知大家以為如何?