經過前幾期的更新，想必大家對於夢的內容也有了一定的了解。
關於夢與疾病的關係中：首先，聖.德.桑克堤斯在偏執狂等病例觀察中發現「夢是精神病的始作俑者」；其次，蒂西報告的實例認為：病理性質的行為都是從夢發展起來的。所以對於夢的研究也事關重要。
佛洛伊德認為「夢是能夠解釋的」，這與夢的科學理論主流是對立的，因為他們認為夢絕對不是一種心理活動，而只是一個軀體過程，只是呈現於感官的符號作品。
而多數外行人認為夢雖然是荒誕離奇的，但也不能因此就判定夢是沒有意義的。而佛洛伊德博士堅信每個夢都有特定的意義，儘管這些意義是隱匿的。夢是其他思想的代替者，要挖掘它隱含的意義，我們必須先解決這個代替者。
要解決夢的這個代替者，我們就要進行夢的解析工作。那麼「科學界」運用什麼樣的方法試圖去解釋夢呢？
第一種方法就是把夢視為一個整體感，並力圖用另外的內容去取代它，這個內容應該是可以理解的，就某種意義而言，帶有象徵性。但這種方法遇到那些又難理解得，又很混亂的夢時就失去作用了。
例如：在《聖經》中約瑟夫給埃及法老解釋他的夢就是例證。七頭瘦牛追趕七頭肥牛，並吃掉了七頭肥牛。這象徵七個豐收牛後會出現七年災荒，並將消耗掉七年的盈餘。大部分有想像力的作家編出來夢都屬於這種象徵性解釋：他們在和夢類同的一種特點的掩飾下，重現了作者的意圖。
第二種方法不必完全遵守上述要求，這就是「解碼法」，因為它把夢當作一種密碼。在這種密碼系統裡，每個符號都可以按固定的方法轉換為另一種我們已確定其意義的符號。例如，我夢到了河裡有好多的又大又肥的金魚，首先我要對照解夢書籍看河是什麼意思，在看魚是什麼意思。進而得出這個夢境的意義。
毫無疑問，這兩種同行的夢的解析方法都不能算作對夢的科學處理。首先，象徵法在運用時受限，無法解釋一切夢；而解碼法要依靠「解夢書」，而解夢書的出處，是否值得信賴又值得深思。
佛洛伊德的初衷是利用對夢的解釋作為初始步驟，去解決更加困難的神經症的心理學問題。那他推崇什麼樣的解夢方法呢？
佛洛伊德的解夢法為「內省法」。這種病理觀念可以上溯到產生疾病的病人之精神生活的元素中，它一消失，病人就能康復。而這種精神生活的元素就可以選擇「夢生活」。
採用這種方法需要病人有心理準備。首先，加強對精神感受的注意力；其次，降低對那些每天出現在自己頭腦中種種思想的批判。因為加強精神感受的能力，可以使來訪者更好地了解自己的精神世界；堅持的批判態度使得對夢、強迫觀念或別的什麼病症一直得不到滿意的解釋。
另外心理諮詢師用精神分析法做諮詢時一定要注意來訪者狀態。自我觀察者表情比較祥和，而一個冥思苦想的人（反省者、沉思者）表情肅穆、眉關緊鎖。二者注意力都比較集中，但是沉思必須具備批判功能，這種功能會使他否定一些感知並進入意識的狀態，導致無法獲取新的材料解釋他的病理觀念和夢的結構流動。所以進行治療之前的適當的指導和培訓會顯得特別重要。
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