兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命佔卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
一、正不如奇，奇流而不止者也。
說人說事中運用常法不如運用出人意料的奇妙謀略。因為，出人意料的奇妙謀略是變化無窮的，實施起來就像流水一般，使對手無法阻擋。
二、無以人之所不欲而強之於人，無以人之所不知而教之於人。
不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。
三、反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。
回顧歷史，觀察既往，然後再以此去驗證預測未來，回顧的目的是了解歷史，然後再以此分析現在，回顧他人的行為，然後再以此認識自己。
四、動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。
動靜、虛實之理，若與當今的常規不符，出現異常，就需要追溯既往的歷史，去尋找這種異常現象的規律。
五、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物；縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭闔是自然萬物變化的基本規律，天地通過起承轉合，使陰陽二氣處於對立統一的運動之中，使四季交替運行，化育萬物生長收藏。遊說中的縱橫變化，對道理的反覆闡述，是縱是橫，是返是出，是反是覆，是向是背，都離不開掉闔這種基本的規則。
六、聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
聖人所以能完成大業，主要有五個途徑：有用陽道來感人的；有用陰道來懲治的；有用信義來教化的；有用愛心來庇護的；有用謙潔來淨化的。
七、口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之以捭闔，制之以出入。
口是心的門戶，心是神的主宰。意志、情慾、思慮、智謀都是由口出入，所以用捭闔之術封住口，控制它的出入。
八、欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。
故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也。是因事而裁之。故為強者積於弱也，有餘者積於不足也，此其道術行也。