殷末三賢之一的箕子，在其輔佐商紂王之時，見到他日漸暴虐無道，荒淫無度，整日裡不理朝政致使政治荒廢，便苦心孤詣的屢加勸諫，但是每次勸諫都會被商紂王置若罔聞，有的人因此便勸箕子離去以遠禍，從而保全自己的性命。
網圖但是箕子說：「為人臣子，勸諫不聽而離去的話，不是彰顯君上之惡而自悅於民嗎？我不忍心去做這樣的人」，心雖不忍，卻又束手無策，眼見成湯所創的六百年之基業即將斷送在商紂王手中，心痛不已，索性割發裝癲，披髮佯狂為奴，隱而鼓琴以晦藏自己心中的悲痛以避禍，而商紂王以為他真瘋了，也就不去管他了。
像箕子這樣處在一個昏暗君主身邊的人，就像一個陷入隱蔽黑暗之中難以自拔的人，自己雖然居身得正，持守中道，但是想要不受黑暗的濁流所汙染而與之同流合汙，自惹禍端，那麼在被逼無奈之下，借癲狂以晦藏自己真實的心意，在危險之中保全自己的性命，也是為情勢所迫而無奈所作出的智者之舉。
網圖《易經》地火明夷卦中的六五爻，正是以箕子的這種雖然身處暗主之下，卻能持守中正之道而晦藏自己的心意來遠禍的智慧來啟發大家的，如果碰到類似的情況，大家可以用來參考，當然我們今天的情況與之已經大不相同，但類似的智慧還是可以借鑑的。
明夷卦六五爻：箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
六五爻以陰爻居於陽位，又是本卦中的至尊之位，居位不正，得中，與之相應的六二爻同為陰爻，無法給予其相應的助力，雖然居於上卦之中位，卻不是本卦中的君主，而是臨近昏君暗主的股肱重臣，因為上六才是暗主。
.網圖為什麼會這樣呢？在本卦中，九三爻說「明夷於南狩，得其大首」，而九三爻與上六爻相應，所以上六爻才是九三爻所欲得到的「大首」，如果用商周的人來比喻。
那麼處在離卦之極的離明之主，唯有周武王可以勝任，而周武王所想要獲得的，自然也就是與之相應的上六爻——商紂王，所以一明一暗，也就了了分明了，如果再用六五爻來柶喻商紂王的話，便是有點不大合適，因為六五爻有柔中之德，所以紂王不能當之而以箕子當之，恰如其分。
六五爻處在至暗之地，臨近至暗之君，幸虧有柔中之德，可以晦其明而正其志，將自己的心志晦藏在別人看不到的地方，哪怕是佯狂裝瘋而受到別人的侮辱，也在所不惜，像箕子這樣的人，才是真正的守貞之至之人。
網圖六五爻的貞正之心，是緣於其內心的忠誠和光明，所以臨威而不願意改節，安守心中的貞正，心如日月，天地可鑑，其德行無虧，正道不悖，雖處至暗之世，也完全難以掩蓋其所散發出來的光輝，所以才能得到「利貞」的結果。
箕子之貞，常存而不息，象曰：箕子之貞，明不可息也，說的正是像箕子這樣的智慧，光明之心雖然可以晦藏但是不能息滅，因為他內藏而不露，如月光之明，雖隱卻不能息，一息，則天地失常，不得自然之正矣。
網圖物極必反，自然之常規，處此之至暗時刻而能持守中正之道者，非有大智慧之人不能也，可以遠禍全身，以待光明之復返也，有志君子，誰能知之。