易經——明夷卦：忍受磨難，待機而動
夷：即為傷痛、創傷。人生事業，難得一帆風順，要前進必有險阻，前進不已，難免有傷。世間萬物在發展中都會有其理。明夷卦為我們闡述了人和事業遭遇挫折，苦難時收斂自己的光芒，用晦明隱忍待機的法則。所以像你現在這樣的情況，當人處於最困難、最黑暗的時候，你應記住：韜光養晦以自保，以外柔內剛之法，採取非常行動，最危險的地方往往是最安全，不管你是什麼事，這是唯一方法。
若禍害及身，首先應及早避開，以免除危險。若一時避不開，惟以外柔內剛應之，不要硬性對抗，否則只有徒然遭到打擊。
當自己已經被傷害，退避已然無益時，應採取非常行動，才能挽數危機。當然，在這樣的非常時刻採取行動，務必謹慎從事。
經傳原文：
明夷：利艱貞。
《彖》曰：明人地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞」,晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
初九：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子於行」,義「不食」也。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之「吉」,順而則也。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》日：「南狩」之志，乃大得也。
六四：人於左腹，獲明夷之心於出門庭。
《象》曰：「人於左腹」獲，心意也。
六五：箕子之明夷，利貞。
《象》曰：「箕子」之「貞」,「明」不可息也。
上六：不明，晦，初登於天，後人於地。
《象》日：「初登於天」,照四國也。「後入於地」,失則也。
解讀：光明受到傷害，宜於韜光養晦，苦守正道。
象釋：上卦「坤」是大地，下卦「離」是太陽、光明。「離」在「坤」之下，象徵太陽沉入地下，光明受到創傷。又，內卦「離」是明，外卦「坤」是柔順，其象為內明而外柔。
義理：本卦有兩義：
一是當賢者的明德一時受創，境遇艱難時應刻苦忍耐，韜光養晦先求自保，然後再徐圖進取。
二是當光明過甚，例如陽光過於強烈，反而會導致萬物逃避；當事物處於無遮無避之境時，容易導致傷害，因而明德君子應從中領悟其精義，面臨民眾時隱藏智慧，平易方能近人，真正了解民情。
古人說「君子以蒞眾，用晦而明」,即是以表面的「昏暗」洞明一切。老子也說：「其政察，其民缺「『是將這一思想引入了政治。古代君王之冠，前有遮目珠簾，旁有棉球塞目，亦即取此卦之勿須明察秋毫以防擾民之意。後人鄭板橋之名言」得糊塗」,與此卦亦有淵源。
易經——明夷卦：光明受阻的處世智慧
「明夷：利艱貞。」象徵光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅守正道，保持自身的純潔和善始善終的恆心。
明夷卦，由坤卦(地)、離卦(火)重合而成，名地火明夷。卦中坤地在上，離火在下，地怎麼能跑到上面去傷害火呢？聯繫上卦的情景就會明白，人們的勞動、人馬的行走，都會掀起塵土(土即地),塵土揚起，遮天蔽日，不正是對日光的一種傷害嗎？
這象徵著「光明被阻」。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理。