「大賢秉高鑑，公燭無私光。」三國時期謝承在《後漢書》中記載：「巴祗為揚州刺史，夜與士對坐，處暝暗之中，不燃官燭。」類似的故事，南宋文學家周紫芝在《竹坡詩話》中也有記載：「李京兆諸父中，有一人嘗為博守者，不得其名，其人極廉介……又京遞至，發緘視之。中有家問，即令滅官燭，取私燭閱書。閱畢，命秉官燭如初。」這兩則公私分明的故事中，在主人公眼裡官燭雖小卻代表著公共財產和公事，與私人之事有著明確的界限，倘若為私事而燃官燭，則自己的名節和操守也將隨官燭一併燃去。
「治官事則不營私家，在公門則不言貨利。」北宋著名書法家米芾曾任職漣水軍使，元符二年離任時，他對家眷立下規矩：「凡漣地之所有雖一毫而莫取」；臨行時，自己特將筆端殘墨置於池水洗盡，以示「來清去白」。無論是案頭的一支蠟燭，還是筆頭的數滴墨汁，他們能夠做到如此公私分明，這種廉潔自律的覺悟和行動，著實令人敬佩。
「政在去私，私不去則公道亡。」「居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。」「見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。」相同的道理俯拾皆是。山西平遙古縣署內宅掛有一副楹聯：「治賦有常徑，勿施小恩忘大體；馭官無製法，但存公道去私情。」意思是說，做官要講原則、守規矩，不能因為一時的私心雜念和小恩小惠就忘了公道和大體，必須時刻心存公道、祛除私情。
公私是一把尺子，能夠量出境界之高下； 公私也是一桿秤，能夠稱出格局之大小。延安時期，張聞天陪同客人吃飯，面對土雞、海帶燉肉等菜餚，張聞天只吃了兩碗小米飯，而未夾一筷子菜。事後有人問其原因，張聞天答道：「菜餚是讓客人吃的，不能揩公家的油。」在公與私之間如何取捨，共產黨人用實際行動給出了答案。毛澤東嗜好抽菸，20世紀60年代，有工作人員委託外交部從國外購買了一些帶嘴的煙，並打算從「公煙」招待費中報銷這筆開支，毛澤東得知後堅決反對，要求煙錢從自己收入中開支。他曾經說：「中國不缺我毛澤東一個人吃的花的。可是，我要是生活上不檢點，隨隨便便吃了拿了，那些部長們、省長們、市長們、縣長們都可以吃了拿了，那這個國家還怎麼治理呢？」
公私之交，存亡之本。革命戰爭年代，黨員幹部面臨的多是生與死、血與火的考驗；建設改革時期，面臨更多的則是公與私、紀與法的考驗。黨員幹部手握公權力，掌管公共資源，如果以權謀私、損公肥私，終難逃黨紀國法懲處。翻看近年來落馬官員的懺悔錄，我們不難發現，無論是利用公款鋪張浪費、奢侈享受，還是利用公權為個人或親屬謀求私利，都是由公私不分開始的。正如江蘇省南京市原市長季建業在「悔過書」中寫道：「隨著職務的提升，權力的變化，地位的提高，自己的黨性修養、人生境界沒有同步提升，相反私心雜念在靈魂深處滋生膨脹。」他悔嘆：「私念像精神鴉片，麻痺了我，使我靈魂出竅，闖下大禍；私念像脫韁的野馬拉著我奔向深淵，私念、私慾成了毀掉我人生的導火線，成了萬惡之源。」這樣的教訓不可謂不深刻，廣大黨員幹部當引以為戒。
「大明無偏照，至公無私親」。身為人民公僕，廣大黨員幹部必須不忘初心、牢記使命，經常對表對標黨章黨規，堅持「公私分明，先公後私，克己奉公」，堅決去私心、遏私慾、克私利，不斷強公心、立公事、謀公利。（王李彬）