泰 乾下坤上
泰-通爾。「易經」是明理天道，「察民情」，既講自然法則，又講社會人倫道理。自然有規律，社會有人有規律，而這兩個規律又有其一致性。「泰」字顯然是將自然法則和社會人倫法則結合起來看待的。根據《易經》的觀點，天地和人類社會之間，有時會出現一種隱秘而又和諧的最佳狀態。這個國家，這個時代，叫做泰。
泰是怎樣來到這裡的？在自然中，天地萬物相交，萬物因此發展生長，萬物順遂和諧，《易經》說：「此為泰，此為通。但天畢竟是上，地畢竟是下，天和地其實是無法相交的。所以古人說，天地不是形的交集，而是氣的交集。天空是晴朗的，陽氣下降；地是晴朗的，陰氣上升。五行和諧，萬物就有活力。因此，所謂天地之交，本質上是陰陽之交。陰陽是代表一切事物對立鬥爭的兩個方面。他們不僅處於對立的狀態，在大多數情況下，他們也可以很和諧地團結在一起。古代人的這一認識，很有意義。
以天道察民情之故，情況也很相似。人雖不分天地，然君上臣下君子之小人也。君王之陽，臣之陰；君子之陽，臣之陰。正如陰陽二氣能通，君臣之間亦能推心置腹，心心相印。君子居上居中，小人居下居中，君子與小人各得其位，君子與小人各當其位，也可以理解為一種陰陽交融的形態。
天合地合，二氣相通，反映在卦的上邊。泰卦乾下坤天空中，天空代表天氣；地面上，天空中，天空中。上邊是下降，下邊是上升，兩者必然相交。如果否卦不是這樣的。否卦坤下乾上。天時未到，天時未到，地時未到，地時未到，兩者必然不相交。
履卦後置泰卦的《易經》六十四卦，是有原因的，而非偶然的，這反映了《易》作者的思想。作者按照歷史發展的先後順序，從乾坤二卦向下排列，大致可以找到一條發展脈絡。乾坤反映了天地即自然的起源，自然先於人產生；蒙說天地萬物與人的起源。人有物便有養，故有需；人有需又有養便有爭。爭端的結果，引起爭端。更大的紛爭要靠戰爭來解決，所以訟卦後面是師卦。有了這種爭取又有了力量，則必加團結親比，故有比。小獸以生聚，履以辨治。接下來是泰。泰是《易》作者心中最理想的時代，是古代極治的社會，大概相當於堯舜時期。泰過否、非非非泰，此後社會歷史便一治一亂地發展起來，而真正理想的泰似乎再也不會出現。
易學作家的歷史觀具有其可取的合理性。首先，他認為，人類社會歷史是一個可認識、可理解的過程；其次，這一過程具有內在動力和規律，不受超自然超人神靈的支配；
泰,小往大來,吉亨。
以陰為小，以陽為大的道理。向內走，向外走；向外走，向內走。內下卦，外上卦。小到大者為陽，陰到陰者為陰，陰陽和諧，萬物生機勃勃，這就是自然之泰。從自然中引申到人類社會，則大是君王，小是臣民。小往大來，是君以禮使臣，臣以忠為君，君與君志同道合，關係融洽。陽大者，君子也；陰小者，小人也。
小方向大，就是小方向外，而君子向內。君子取位，小人取位。簡言之，泰卦所反映的時代特徵是通。通卦，反映的是卦的小向大。小到中大」，在自然中，表現為天地交融，二氣相通。人的社會，是以君臣志通、君子和小人各得其所的。卦不言吉吉，元亨以吉吉為象，因為泰的程度不同，言吉吉以大小為象，泰皆包括在內。
「以泰為師，小至大，吉亨也。」天地之交，萬物通也；萬物之交，萬物之志也。內陽者，外陰，內強，外順。內部君子，外部小人。君子道長，小人消也。
雙交說明泰字的含義。天人合一不是天人合一，天人合一是天人合一陰陽兩氣的交合。君主與臣民之間的關係，也不是形交，而是志同道合，思想一致。在這裡，對於天地陰陽君臣上下，只強調了交與不交的問題。
陽明健順君子小人諸句，從內到外釋放大小。一方認為，陽健人居內，陰順小人居外，在內部，各得其所；另一方則認為，陽健人居內，在內部，各得其所。
人之道，小人之消，是以六爻之消為義。陰陽相加，陰陽便減。人臣，君之道長，小人之道短。此時此刻，心態已明朗，對陰陽的把握不止是抑揚頓挫，而是善陽而惡陰，以陽長陰消為福。然而，道長不消，論道不論人。君子道，則君子之道勝；小人道，則小人之道勝。也就是一般的趨勢是正氣勝邪，君子要信受他人的恩惠，小人要被冷落。但是這並不是說泰的時代只有君子和小人。任何時候都不能缺少小人，因為君子無以為之。
「象」曰：天地交泰，後以財成天地之道，與相天地之宜，使民左右。之後，君在南，天子在北。其卦「象」言君子、先王，此卦言後，因言君子包含卿大夫，而先王不含諸侯。法天地交泰，財成輔相，以民為先，是只有南地之君才有資格做事，與卿大夫無涉。可見，《周易》作者心中所推崇的中國古代國家制度是君主專制的。
「財」與「物」二句，意義與其卦相似，或講授此卦以此卦為思想，以之指導實踐。這個卦有點特別，是專門針對天子和諸侯講的，而且內容比較大，比較宏觀。天下天子、諸侯，應體認天地之象，裁裁天下之道(財與裁)，使其成為人們生產生活的有用之物。若天寒地凍，統治者便因其而治歷歷，定四時成年，然後告朔，視朔。又輔以相天地之宜，按照自然生物的生長與成熟規律，教民耕耘與養育。上下有扶養之意「左右民」，以財財相助，助民。
初九時，拔茅茹，以其為匯徵。
說著，「拔茅茹」。比喻初九之卦。茹，連茹，這茅的根和彼茅的根都牽連在一起了。拔掉這根茅草，就必然拔掉那根茅草。這茅草叫初九，而這茅草叫九二九三。初，陽剛居於下，遇天地之交之盛，其必先上。不單是自己提升，還連帶著九二九三一起提升。匯類；徵、動。君子如拔茅，自強不息，還須帶領同類，即同志，共同前進。那肯定是吉爾。
「象」曰：拔茅徵吉，有志之士。初九為什麼拔茅茹以匯徵吉？因「心在外」初與六四正應，故曰：「心在外」。初九以陽感陰，應初六四，初九以陰從陽，恰巧是陰陽二氣相交的現象。
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