人活著最關心的兩個問題，一是如何幸福的生活；二是人死後將要何去何從。雖然很多人談「死」色變，但也難免疑問後世的存在與否。如何判斷人死後投生在何處呢？
一. 根據佛經判斷
根據佛經裡面記載：
「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出」
印祖解釋說：「人將死的時候，熱氣自下至上就是超升了，自上至下的就是墮落了。『頂聖眼天生」是說人斷氣後，通身都冷透了，只有頭頂是熱的，那麼就必定是超凡入聖，了脫生死。眼天生就是說，若只有眼睛和額頭顱骨處熱，就是生到天道去了。」以此類推，現在很多送往生的助念團體，便是用這個方法，檢驗亡者是否隨著助念之力，往生到了極樂世界。
但是，這個方法的局限性就是必須要了解這個方法才行，作為不學佛的人，幾乎是不知道要探視溫度的。另外這個方法也只能是針對於剛剛往生的人，如果已經斷氣很久，亦無法判斷其溫度如何。
二. 觀察生前的作為
欲知前世因 今生受者是
欲知後世果 今生作者是
——三世因果文
比較客觀的方法，就是通過觀察往生者一輩子的所作所為與六道的相狀進行對比。一個人生前樂善好施，相對應的就是天道，若他向來尖酸刻薄，那多數墮落鬼道的居多。
粗略的匹配就是：
天道——修持十善
人道——受持五戒
修羅——性情暴躁
地獄——殺人放火
餓鬼——自私自利
畜生——愚痴邪行
如此劃分只是表面上的，具體的每個人的業果如同大網般交織參差。所以通過生前的判斷，其缺點就是不能完整的看透「三世因果」，假使某人一輩子壞事做盡，死後也未必墮落三塗，因為有可能憑藉多生多劫的善功德力，往生天界或繼續做人也說不定。
三. 修行經驗來判斷
努力的修行佛法，一個修行清淨心的人，對一些事物是可以有感知的，但不會究竟圓滿。除非這個人是有神通的聖者，他就會用禪定的功夫觀察得到答案。就像《地藏經》中：「羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。」但是，能遇到一位有神通的聖者，實際上並不容易。
四. 如何做功德利益亡者
或塑或畫大士身 悲戀瞻禮不暫舍
三七日中念其名 菩薩當現無邊體
示其眷屬所生界 縱墮惡趣尋出離
——《地藏菩薩本願經》
亡者的一生，或許行善積德，或許平淡無奇，隨著生命的結束，投生到哪一趣並不重要。重要的是，我們應該用真誠心，親近三寶，修行佛法，通過三寶的攝受和自身的功德力，令有緣眾生都得解脫，這才是最現實的做法。
如果想超度父母師長等有緣眾生，可以讀誦《地藏經》，把功德回向給它們，或者按照《地藏經》中開示的方法：「若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚嘆，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」供奉地藏菩薩像，回向歷代宗親父母師長早日解脫，離苦得樂！
內容整理 | 耀穩
排版 | 思然
責編 | 利楊