假山鄭前生公案
蘇州擅長醫治女科的鄭氏家族，被時人稱為「假山鄭」。鄭家有堂兄弟兩人，哥哥名欽謨，弟弟叫欽試。
明朝萬曆丁未年（1607年）秋天，欽試夜裡夢見兩個鬼使，手上拿著文書，來到家裡追攝。欽試問原因，鬼使回答說，四十年前劫殺一位僧人，現在僧人的冤魂在冥司控訴，冥司派遣我們來追攝罷了。說完將追魂文件證明給欽試看。欽試發現寫的是堂哥欽謨的名字，就說道，你們弄錯了，這不是我的名字，是我堂哥的。兩位鬼使就請他帶路到欽謨家，但是鬼使剛入門，就退出來說，欽謨正在家念誦《金剛經》，我們無法抓走他，三天後再來。
欽試夢到這裡一驚而醒，私下向家眷說起了夢境，但開始沒有人相信，覺得就一個夢而已，何必大驚小怪。他就去驗證，發現欽謨正好在誦金剛經，和鬼使說的相符。三天後，他再次做了和之前一樣的夢，兩位鬼使依然讓他帶路，到了堂哥家，他就躲在門外窺視，見到鬼使直接進入堂哥欽謨的蚊帳中，把人抓走了。醒來後，欽試因驚悸而汗流浹背，天亮去看望，見到欽謨還端坐在大堂上，和往常一樣為病人開處方抓藥，沒有一點生病的樣子，就不敢向堂哥說起自己的夢境。但他仍不放心，反覆多次去探聽。到了傍晚，聽聞到堂哥家傳來嘈雜喧鬧聲，急忙去看是怎麼回事，原來是欽謨忽然患急心痛猝死了，享年四十一歲。
後來人們都說，欽謨是謀殺僧人的那個人轉世。兩年後，欽試也去世了。這件事是蔡士順和高承先一起說的。
傾蓮池：這個案例出自明朝錢希言著的《獪言》。有人問，念誦金剛經不是可以長壽嗎？這要看具體是什麼因緣業力，不能一概而論。學佛者當有一定的理性思考能力，你不能說遇到什麼障礙，修什麼法就一定有效，不能絕對化理想化。
比如，密宗有長壽本尊，但是有些活佛遇見壽障，修了未必就能延壽，還是要圓寂了再轉世。這個故事至少說明：
經力
念誦金剛經功不唐捐，具大加持力。
念誦金剛經時，以經文的加持力，以及散發出的光明，往往令鬼魅、陰差等無法靠近。
在其他的類似案例也是如此，有的人壽命盡了，被地府派來的鬼使索命，因正在念金剛經，只能返回。閻羅王那邊有時會視情況下令延壽。
意外
陽壽、命數到了，和被有血海深仇的冤親債主來討報，是兩回事。
如果是陽壽盡了，若這個人真的很虔誠精進念誦金剛經，平常為人也比較正，閻羅王可能會敕令他延壽多少年，命令黑白無常和陰差停止追捕。
這類案例在古代的感應錄中是有一些的，有些延壽後更為精進，還成功往生了極樂世界，永出生死。
但是，假如是前世殺害的冤魂在地府起訴，執意要償還命債時，就會有幾種情況：
1、接受做功德超度、超紙錢等作為冥資，以作補償，願意和解。
2、折損現實的福報受用以作賠償，如有官祿的削官，有錢的破財，有好名聲的令名聲敗壞，或者敗盡家產。
這種情況，有時候會有東嶽大帝、閻羅王、判官、城隍的調解，冤魂聽從後，就可以採取這種方式討報。
3、有的人若有修證具大福德，或者對芸芸眾生有大功業、大陰德、大功德，已廣利一方百姓，或者未來會利益國家社稷，可能會被法界體制系統強行介入，令討債之事暫時延緩，甚至延遲至來世。
4、若是冤魂是油鹽不進，什麼法事超度、焚燒紙錢、補償道歉都不接受，就執意索命，且當事人也沒有什麼大的福德修證，地府的律法也不會偏袒，會準許索命，人也就溘然長逝。很多時候，你會發現，如果僅從世間現代醫學視角去分析，會相對比較片面和膚淺。如欽謨之死，本來沒有什麼病痛，可能就是心臟病突發之類，人突然就死了。醫學可以給出一套表面的解釋，但真相卻是地府的陰差把他的魂識帶走了。
宗教的奇蹟，或者常有人通過念佛誦地藏經等，創造醫學奇蹟的原因在於，以佛力、功德力，解決了法界層面的根本問題，從而得以延壽。所以，我們常說的念經回向冤親債主、祖先，上供下施、燒供等，其實要解決的是深層次的癥結，當癥結被清除，現實中的不順、病痛、厄運、婚姻問題等，就會迎刃而解。世人不知道原理的，就會以迷信、無用視之，其實他們不知道，這可能是最有用的做法。
5、你念經咒若有力量，鬼神無法靠近你，但是你睡覺、破戒、觸碰晦氣咒力減損時，他們可以對你發起攻擊。有些人對念咒的力量過於理想化，以為念什麼咒，有信心，就可以什麼妖魔鬼怪都不怕。這都是比較片面、童話式的想法，也太高看自己了。哪怕你真的是咒力特別厲害，你總不能不睡覺吧？或者哪怕你能結界，且不說體制地府中的黑白無常，那些狐妖、鬼神也可以通過你的家人、王法等因素，令你破壞結界、犯錯，從而進行報復。
《翼駉稗編》中有一則故事，也說明前世冤魂索命的恐怖。
中河通判
河南伊陽縣的鹽商有見不得人的事，被某位縣令以此挾持，就拉縣丞孫某作中間人進行調解。最終以商人出一萬多黃金擺平，孫某分得三千金，商人因此憤怒上吊而死。
孫某再以三千金來買了一個通判的官位（清朝制度），被派往河東，不久補職於中河。他向來與歸安的許心蓮關係好，就聘請友人到官署做會計。
有一天孫某私下對許心蓮說，恐怕我將不久於人世了。
許心蓮驚訝他的反常，孫某又說，和我你關係最好，就不隱瞞了。我捐官的錢，實際上來自鹽商。現在他已經找我來了，我豈能還活著？
許心蓮說，何不請僧眾做經懺法事超度？孫某同意了，發心將幾千銀用於佛事，請人到江浙多座名剎大寺院，大建水陸道場，期望能解開怨仇。
半年後，孫某又對許心蓮說：事關人命，仙佛不能救。這幾天鬼又不離我左右，只有您到來，它才到戶外暫時躲避，他人在室內它也沒有迴避，可見您將來前程無量。
許心蓮勉為勸慰。孫某每天料理好公務和後事，入秋後鬼事更為嚴重。他希望能活到霜期，得以增加官銜，也是生前死後最後的榮耀，就哭著向鬼懇求，鬼不同意，於是就這樣去世了。
後來許心蓮任山東汶上縣佐，這件事是他親口對我說的，至於伊陽縣令的結局，就不得而知了。
傾蓮池：從這件事看來，鬼神、天曹地府體制對人的影響實在太大了，甚至有時候就是決定性的，有生殺之大權。
其他且不說，欽謨這樣一個念誦金剛經的人，雖然經文不可思議，而對於未能深入相應或者未證悟得大自在者來說，兩個鬼差，就能讓他英年早逝。
結合欽謨和孫某之死，大家大概也可以明白，為何有些人患重病，乃至大量修法，也無法痊癒的原因。
更不用說威力遠遠大於鬼差的閻羅王、東嶽大帝、北鬥七星、天帝、梵王、大自在天。
學佛者如果認為學佛了就輕視諸天鬼神，確實是有些天真的。
在《大集月藏經》中，提到現在的梵王、帝釋天，親見過今賢劫的拘留孫佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦葉佛（Kayapa），受佛囑託護持世界和佛法，一直活到見釋迦牟尼佛，活到現在。
這該是多少個史前文明前的事？
而且按照大圓滿的傳承源流，大圓滿最初先在天界、藥叉世界、龍界等弘揚，梵王帝釋先受教。在顯密中，華嚴、法華等無量經典密法的說法現場，這些大天都親臨。
也就是說，這些大天聽的經文、修的法以及境界遠遠比你多，比你高，若你說他們不究竟，真沒有這個資格。
是故在一些經文中，佛說他們是古佛再來。
法界的緣起運行，是錯綜複雜的，無法一刀切。有些冤家它們願意接受和解，願意接受你的功德回向，或者燒施，那麼事情可能就一筆勾銷。
又如易學上著名的案例，許季山也是殺了人，患病不愈，被殺的冤魂也是在冥司控訴，但是因為他日夜祭祀禮拜泰山府君，獲得神仙幫助求情而可以痊癒，還成了易學宗師。
體制外的力量
有時候覺得，相對於法界體制來說，人類真是太渺小了。誠然，法界中也必有很多大成就者、聖者、大天，是超然於體制外的，如歷代證悟的大德，或如三千世界主大自在天。讀古代的神仙傳記，時有見到有些神仙因犯錯，被貶謫下界投胎歷劫，顯然諸神仙皆還在這個體制內受管轄，只是他們相對人類來說就自在多了，最高管理者為天帝。而我相信，必有超越於這個體制外的覺性力量存在。四聖道的佛菩薩、阿羅漢就不說了，在佛經中，那羅延天說，他可以將整個須彌山擲到別的地方再放回來，須彌山上的帝釋天和四天王天都不知不覺。他還能將須彌山、忉利天宮等，都放入芥子中，那些諸天也不覺知，還能令四大部洲和為一洲……這就是毗溼奴的自在，他說他是三界的自在者。
至於那些十地大菩薩和佛就更不用說了，能創造無數個淨土秘境，且還能以願力、三昧力設計那個世界的規則和運行法則。
如阿彌陀佛就設計極樂世界沒有死亡和病苦，出生就有神通，也沒有地心引力……
有時候我也在想，若未來我獲得大成就大自在，也要創立一個淨土世界，以我的願力來設計那裡的運行規則。
正如法華、華嚴所說，每個生命都有佛性，皆可成佛。
故我們也應遵守這個因果法則和法界體制的規則，斷惡行善、戒殺放生，廣修福德資糧，上供下施，時常供養諸天大神護法等，增加生命中的護佑力量。
同時還常燒施、回向冤親債主，以化解宿世的怨結，消除眾多障礙。
甚至若你的福德甚大，大為精進，積累不可思議的功德，還可能改寫劇本。最重要的，還是解脫生死，出六道，願吉祥！