從《神曲》一窺「新」「舊」詩人但丁

2020-12-14 Horseyxx

不知道大家第一次接觸《神曲》是在什麼時候呢？是在中學的課本上？抑或是在大學的某次外國文學史的課程中？不可否認的是，《神曲》這本書在世界歷史上具有重要意義。

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而它的作者，文藝復興時期時期的詩人但丁，這位被恩格斯評價說：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」的但丁，為什麼會被稱為中世紀的最後一位詩人，以及新時代的最初一位詩人呢？本文將為大家揭曉謎底。

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01中世紀最後一位詩人

但丁在《神曲》中認為解放義大利民族的方法只有精神解放與靈魂得救。而這種方法恰是中世紀文化的精髓，中世紀的基督教會鼓吹精神價值，認為現實生活沒有意義，有價值的是人的精神生活。所以，但丁沒有脫離中世紀基督教文化的強大制約。

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此外，《神曲》中新出現的兩個人物，分別是維吉爾與貝亞特麗絲，他們分別象徵「理性」與「信仰」，他把維吉爾選為他幻遊地獄和煉獄的嚮導，隱喻理性和哲學指引人類認識邪惡的途徑，而把貝阿特麗切作為遊歷天堂的嚮導，說明詩人仍然局限於信仰和神學高踞理性和哲學之上，人類只有依靠信仰和神學，才能達到至善之境的經院哲學觀點。雖然譴責教會的統治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。

02新世紀的第一位詩人

但丁在《神曲》中寫道：「一個太陽把另一個熄滅，寶劍和十字架都拿在一個人的手裡。」「到處斷絕上帝賜給人民的麵包」「使世界陷入悲慘的境地」但丁對教會肆無忌憚地幹涉義大利內政，破壞國家的和平與統一的罪惡，對教會僧侶顛倒善惡，犯罪造孽的種種敗行劣跡，表示了異常強烈的憎恨。猛烈抨擊了教會的黑暗腐敗和教皇的貪暴專橫，肯定現實生活和愛情的價值，重視理性，符合人文主義精神。

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「你隨我來，讓人們去議論吧，要像豎塔一般，任憑狂風呼嘯，塔頂都永遠巋然不動。」鼓勵世人在現實生活中應該堅定不移地遵循理性。

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值得一提的是，但丁對新興市民階級的貪圖私利，追逐金錢，高利貸者的重利盤剝，對正在形成中的資本主義關係的罪惡，也有清晰而深刻的認識，並予以嚴厲的譴責。他指出，市民階級暴發戶充滿了「驕狂傲慢和放蕩無度之風」，田園式的寧靜生活已一去不復返，因為「驕傲、嫉妒和貪婪是三顆星火，使人心燃燒起來。」

讀完本篇文章，你有沒有對但丁有更多的了解呢？歡迎在評論區留言~

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    ◆ 但丁1、作者簡介但丁（1265—1321）是歐洲中世紀最偉大的義大利詩人。恩格斯稱「他是中世紀的最後一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人」。2、人生歷程但丁少年時期對鄰居家的少女貝亞特麗採產生愛情，在貝亞特麗早逝後，把他給貝亞特麗採寫的31首抒情詩用散文連綴起來，取名《新生》出版。
  • 但丁和他的《神曲》
    更重要的是他通過自學，接觸到拉丁詩人的作品，法國騎士傳奇和普洛旺斯騎士抒情詩。十八歲時，他已經自己學會了做詩。當時佛羅倫斯是波倫亞詩人圭多·圭尼採裡(Guido　Guinizelli)創立的「溫柔的新體」詩派的中心。但丁和這個詩派的一些詩人互相贈答，並和詩派的領袖圭多·卡瓦爾堪提(Guido Cavalcanti)結成深厚的友誼。
  • 但丁的神曲是這樣創作出來的
    但丁就是早期義大利文藝復興的傑出代表人物，他的長詩神曲無情地批判了中世紀封建社會的種種罪惡，表達的對人類理想的追求，使人們看到了新思想文化的一縷曙光。恩格斯稱讚他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。但丁於1265年誕生於義大利最大的手工業商業城市佛羅倫斯。
  • 外國文學史上的今天|但丁與《神曲》
    他是文藝復興的先驅，與彼特拉克、薄伽丘並稱為「文壇三傑」，被恩格斯評價為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。此外，在同代詩人普遍使用拉丁語寫作的情況下，但丁用義大利俗語寫成了《神曲》，推動了義大利民族語言和文學語言的形成與發展，也使得他成為真正意義上的義大利民族詩人。
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    可能是但丁這個名字對於大多數中國人來說最熟悉的一句話。但進而了解並讀過但丁的著作如《神曲》的人，則少之又少。作為義大利文藝復興的先鋒與現代義大利文化的奠基者，但丁在歐洲文化史上有著不可磨滅的崇高地位。而他豐富多彩而又充滿曲折的人生與創作經歷，同樣為後人所津津樂道。
  • 文藝復興宗師,義大利文學元尊,桂冠詩人但丁
    可能是但丁這個名字對於大多數中國人來說最熟悉的一句話。但進而了解並讀過但丁的著作如《神曲》的人，則少之又少。作為義大利文藝復興的先鋒與現代義大利文化的奠基者，但丁在歐洲文化史上有著不可磨滅的崇高地位。而他豐富多彩而又充滿曲折的人生與創作經歷，同樣為後人所津津樂道。
  • 達利遇見但丁:從地獄到天堂《神曲》中的「天堂遊記」
    阿利蓋利·但丁，被譽為「中世紀最後一位詩人」，同時又是「新時代最初一位詩人」。一位畫家，一位詩人，一部長達一萬四千餘行的史詩《神曲》，將兩位藝術家相連接。小編跨越時空，來到山水美術館完成一場「精神遊歷」，觀看達利與但丁各自付出了藝術生涯中巨大心血的《神曲》。
  • 由《神曲》淺析但丁的愛情觀
    ——《神曲》但丁 誰聽了誰都感動。長詩《神曲》義大利原意是「神聖的喜劇」，用義大利語寫成，分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》。《神曲》體現了但丁怎樣的愛情觀?以下分兩方面來論述：《地獄篇》第五歌中描寫了俗世肉慾之愛在地獄受苦。
  • 你不知道的但丁,除了《神曲》還有什麼?
    今天我們聊一聊偉大的詩人——但丁。 如果說起中世紀最偉大的詩人，那一定是但丁，學過歷史的人一定對他並不陌生，他筆下的長詩，無情的鞭撻了中世紀封建社會的黑暗，表達了人類對智慧和理想的追求，是中世紀思想文化長夜中的一縷曙光。
  • 說一說但丁與《神曲》,神曲是歌曲嗎?為何如此取名?
    01一、但丁（一）但丁簡介02二、中世紀文學的扛鼎之作《神曲》（一）《神曲》命題>原名「喜劇」，一是它用義大利文寫作，沒用官方語言拉丁語，不很嚴肅；二是結局是幸福的；三是他喜歡的古希臘喜劇以政治諷刺見長。
  • 但丁《神曲》:「方言」寫就的不朽之作,神遊三界的虛與實
    但丁希望不僅是精通拉丁文的神職人員，一般人也能讀他的詩，於是就用「俗語」來創作。在他之前，從來沒有人這麼做過。可以說，是但丁「無中生有」地創造了義大利語（他自稱《神曲》是用「義大利語」寫的）。故他被尊為「義大利語之父」，法國人還戲稱義大利語是「但丁的語言」。
  • 中世紀的最後一個詩人但丁的文論
    但丁(AligieriDante，1265一1321)是中世紀的最後一個詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。他與其先輩的最大不同，是以一個大詩人的身份來闡釋其文論思想。這在詩人和藝術家因地位低下而難以登堂人室的一千年來，沒有先例。
  • 但丁《神曲》故事:欺詐——毒害世界的怪物
    義大利詩人但丁有部著作《神曲》，寫於七百多年前，特別應景地描繪了一層「欺詐」地獄。欺詐地獄，也叫「馬勒勃爾介」（Malebolge）意思是裝滿罪惡的口袋，是但丁筆下第八層地獄的名稱。凡是生前犯下欺詐罪的人，死後靈魂都在這層受刑。在欺詐地獄的入口處，有個巨大的怪獸格呂翁（Gerione）。它象徵著欺詐的一切醜象。