《俱舍論頌疏》講解（三十九）
我們學《俱舍論》的目的就是為了修行，不是為了其他的，若不修行，學這個論就沒用的，那怎麼叫修行呢？就是修改自己的毛病過失，然後行持清淨的善法，叫修行。我們學佛都想修行，那麼修行，對一切法不認識，什麼叫一切法？善法、惡法和無記法，這些法都不認識，那我們就不能修行，所以學論的目的為了要認識一切法，認識一切法的目的就是為了修行。
把一切法都認識到了，然後斷惡修善，轉染成淨，這就叫修行。不管在世間當中為人處世、道德倫理，也離不開因果的道理，在出世間，涅槃解脫的法，也在因果的理趣當中，所以我們學教理的目的就是為了認識一切法。認識一切法的同時就是認識自我，把自我的內心認識到了，然後去對治自己的煩惱，對症下藥，斷一分煩惱就有一分的善法生起，煩惱徹底斷盡了，那就功德圓滿了。
佛就是從人開始發心，然後斷惑證真，功德究竟圓滿，煩惱斷盡了，沒有絲毫的過失了，就是大覺圓滿的世尊。我們現在學佛，就是學這個。我們現在學佛，也念經了，修行了，但是對一切法不認識，你怎麼修的呢？所以要學論，學這個教理。教理學了，把人生宇宙一切法認識清楚了，然後照著去做，就叫修行。《俱舍論》裡頭講七十五法，這七十五法再概括回來，就是五蘊、十二處、十八界。
那麼，五蘊、十二處、十八界，總得來說就是四諦法。這四諦法把一切法都攝盡，不管是根本乘還是大乘，都離不開四諦法的教理。所以苦集滅道四諦的道理一定要學，不學的話，對生死不能了解。既不知生死，如何能了解生死？所以這個非常重要。並且不但在這論裡講四諦法，就是一切經教中都離不開四諦法，都是以四諦法為中心，就是我們每天念的經，《五字真言》、《真實名經》乃至《大威德》都是四諦法。
乃至我們念一個咒子，念一句佛，都是四諦的道理。有些人會反問，說我們天天念的經裡沒有講四諦，我們天天修的法修的不是四諦耶，是不是有相違呢？不是相違。因為對教理不了解，對法相沒有學過。要學過的話，不管哪部經、哪部論，乃至念的儀規，都是四諦法！念一句咒子，念一句佛，也是四諦。這樣子的話，我們久而久之，念久了以後內心當中對四諦道理忽然明白，當下就證解脫、開大悟。