我先給大家講下我對聖人不死的見解， 聖人不死也就是說這個社會是崇尚聖人，崇尚道德，甚至把道德作為評判事情對錯的標準，也就是說事情的是非對錯完全是由執法者的主動判斷來判定，這就會造成一個情大於理大於法的社會。
而在一個情大於理大於法的社會中，執法者往往不會以事情的對錯來評判事情，而是以情來判斷，也就是人情的多少，你有權、有錢、有背景、有後臺就有人情。比如說，我犯了殺人罪，而這是一個對未成年過度保護的社會，未成年犯罪等於犯錯，那麼，只要我有權、有錢、有背景、有後臺，把隱蔽工作做好，與執法者交流下人情，那麼我哪怕40歲也能把自己變成未成年；比如我犯了強姦罪，而這是一個極為歧視性工作者的社會，如果我有實力那就可以把自己的行為定性為嫖娼或嫖宿幼女；比如我酒駕撞死人，而這是一個崇尚無私奉獻，並將個人品德作為是非標準的社會，那麼我就能把自己塑造成一個愛崗敬業、樂於助人、勤儉節約，全心全意為人民服務，一心為人民的幸福而努力奮鬥的偉大光輝形象，再多拍幾張照片，找幾個演員來證明下，並表示自己之所以撞人也是為了急於處理工作上的事而犯的過錯，此時只要民眾的法治觀念不強，與執法者溝通好，那我就不會受到法律制裁。
所以我認為在一個情大於理大於法的社會，法律只是控制底層人民的工具，權貴階層根本受不到法律的約束，而制定法律的人偏偏又是有權、有錢、有背景、有後臺的人，他們也不會改變這一切，不會主動讓自己也受到法律約束，幾千年來皆是如此，從來沒變過。而在底層人民中，當碰到事情糾紛時，由於是非對錯更多是以執法者的主觀判斷來決定的，所以誰對誰錯也是看人情，比如誰送的禮多誰就有更多人情，誰聲音大能壓過對方誰就有更多人情，誰更狠更有實力誰就有更多人情，誰是弱勢群體誰就有更多人情。這就把社會底層搞得烏煙瘴氣、爭鬥不休，人人攀權附勢、相互欺壓，因為是非對錯是以人情來衡量，你能壓過的人越多，越有關係，你的人情就越多。這導致社會上出現一大批無才無德，只懂得用機詭巧詐去搞關係的人，而這些人反而成為既得利益者，所以底層的人個個紛紛效仿，把這種人看作聰明人，把老實做事的看作愚蠢的人，比如在工廠裡，大家都崇尚做最少的事，拿最多的錢，對一些人來說這是最值得炫耀的資本，反而瞧不起那些實實在在做事的員工。
對於統治階級而言，聖人可以說是最好的保護傘，因為在一個崇尚聖人的國家，統治者只要站在道德的制高點，每天發表一些絕對正確的話，宣傳一些絕對正義的口號，他就永遠是正確的。他不管這些正確的話到底是不是人能做得到的，反正只要講了，你就不能說他錯，再經常評選一些道德楷模，發表一些感人的故事，讓大家感動一下，比如孝順的故事，他也不管故事中的人是真孝還是假孝，假的更好，假的說明人家演技好，演的有時反而更容易感動人，發自內心的孝沒這麼矯情。所以在一個崇尚聖人的國家，情大於理大於法導致道德敗壞，而統治者可以不作為，可以安心享樂，只要他能用宣傳手段把自己塑造成一個大公無私的光輝聖人形象，作出教化眾生、努力挽救社會道德的姿態，那麼人們就不會反對他，反而覺得他做的是對的，其實社會道德敗壞的根本原因就是統治者不作為，不願意建立一個公平公正，人人平等，法大於理沒有情的社會。
崇尚聖人的社會還有一個奇葩現象，就是你惹不起的不是壞人，而是被定性為好人的人，人們很容易認為只要與「好人」為敵的人，就是壞人。比如說一個人被貼上了好人的標籤，他做了壞事，但是誰都不會相信她幹壞事，這就是「好人」作惡最可怕的地方，壞人作惡，人人都知道喊打，而「好人」作惡，別人往往都會攻擊受害者。
這跟西方國家形成對比，越是重視法律，看輕人情的國家，人民的素質更高，因為在這些國家，一切按法律辦事，不需要你去搞關係弄人情，對就是對，錯就是錯，你沒犯罪就受法律保護，犯了罪就受法律制裁。當時現在西方制度也開始走向衰落，是由於社會上某些私慾導致，以後再講。
最後講講我的觀點，我認為一切道德規範，不管儒、佛、道中教人行善的內容，還是現在定的道德標準，永遠只能讓每個人自己要求自己，你可以勸別人，教別人，但是永遠不能要求別人，更不能用道德去作為判斷事情的是非標準，只能用制度去約束別人。崇尚聖人的社會必然導致一個情大於理大於法的社會，情大於理大於法的社會必然導致一個道德敗壞，人人崇尚虛偽、機詭巧詐的社會。所以要求別人行善，道德綁架都是屬於私慾，人是追求名利的生物，人只有在作惡必然受到懲罰的情況下，才會收起作惡的心。總之，好的制度能讓壞人幹不了壞事，不好的制度，能讓好人變壞。本篇為聖人不死，大盜不止的上半部分。