粟特人安祿山建立的「大燕」政權，歷時八年，兩姓四任皇帝。有意思的是，四人都死後，居然被河朔地區的將士立祠稱「四聖」。直到五十年後，唐廷強行拆毀祠堂，並對安祿山掘墳毀棺，才終止了這個畸形的習俗。
更有意思的是，「四聖」之間的皇位傳承，都是以暴力方式完成。安慶緒弒父，奪了安祿山的皇位；史思明又以除暴為名，幹掉安慶緒奪了皇位；史朝義又在部將的支持下，弒殺史思明搶了龍椅。攏共八年時間，三起連環殺，「大燕」政權到底發生了什麼事？
安慶緒弒父奪位
安祿山於天寶十四載十一月起兵，次年（至德元年）正月初一在洛陽稱帝，國號「大燕」。至德二載的正月初一，本來是安祿山登基周年慶，他做夢也沒想到，這一天居然是自稱「火神」的他，滅火的日子。
安祿山之死，可以用「四頭豬的故事」講述。
第一頭豬就是男一號大「肥豬」安祿山。安祿山的肥胖世間罕見，肉嘟嘟的大肚皮下垂到膝蓋。所以，他每次穿衣服很困難，需要一個力氣大的助手，用頭頂著他的肚皮，再用雙手使勁勒腰帶。
這種力氣活，宮女沒法完成，就落在了「劁豬」李豬兒的頭上。李豬兒從小跟著安祿山，很得信任，某一天安祿山突然笑眯眯地對李豬兒說：阿豬啊，想不想永遠伺候在我身邊啊？想吧，那你就必須做「劁豬」！
安祿山一臉壞笑，手起刀落，把李豬兒割了個乾乾淨淨。李豬兒昏死數日，從死亡線上逃生，從此成了安祿山的御用「宮男」。不過，他對安祿山的那份恩情，隨著「劁」下的東西一起爛掉了。
大概被「劁豬」暗中詛咒的原因，「肥豬」起兵不久，渾身長滿毒瘡，搞得雙目幾近失明，連登基儀式都虎頭蛇尾，匆匆結束。
金燦燦的皇冠摸得著看不見，「肥豬」的脾氣越來越暴戾，動不動對身邊的人一頓棍棒皮鞭。「劁豬」能忍，有的人不能忍，比如「野豬」嚴莊。
「野豬」跟「劁豬」不一樣，人家有尊嚴。這位嚴莊是讀書人，靠一肚子壞水，幫「肥豬」步步高升，是體面而又狡猾的謀士。如今，他居然淪落為跟「劁豬」一樣的待遇，不由「壞水湧動」。
於是「野豬」找到第四頭豬，「蠢豬」安慶緒。安慶緒是安祿山的次子，由於大哥安慶宗被殺，事實上他已經是安祿山的嫡長子，未來皇位的繼承人。可是這傢伙居然被「野豬」說服，決定提前上位。
於是，蠢豬、野豬和劁豬，聯合上演了一場殺「肥豬」大戲。「肥豬」正晾著大肚皮睡覺，「劁豬」揮起大刀，砍開了讓他流了幾噸汗的皮囊。「肥豬」到死都不知道誰殺了他，斷氣前他被「福爾摩斯」附體：「一定是家賊所為！」
史思明奪了安家的龍椅
說安慶緒是蠢豬，豬都要集體抗議。他坐上龍椅後，把大權交給了嚴莊，又犯下了一個致命錯誤：把大本營範陽，交給了史思明，還給他起了個相當帥氣的名字「安榮國」。
既然都「安」了，一家人，安慶緒放心了，「安榮國」笑了，一家人嘛，皇位是不是也可以輪流坐坐？
當安慶緒被唐軍圍在相州，拿樹皮當點心，與老鼠對視，四目淚汪汪時，史思明駐兵魏州，就是不伸援手。
乾元二年正月初一，史思明已經自稱「燕王」：那個字能不能改一下？如果你不想繼續吃老鼠的話！安慶緒一咬牙，派人送信，皇位是您的啦，只要您肯出手相救。
相州解圍後，安慶緒信守承諾當「君子」，奉上玉璽。史思明卻當了「偽君子」，他以安慶緒弒父為由，把他及幾個弟弟，全部打發去拜見安祿山。
史朝義依葫蘆畫瓢
史思明跟安祿山一個德行，性情暴躁。尤其是在連吃敗仗後，那張臭嘴見誰罵誰，動輒殺人。
史朝義奉命進攻陝城失敗，點燃了史思明的怒火，他把史朝義、駱悅等人叫過來，劈頭蓋臉一頓臭罵，差點動刀。想想大敵當前，轉而恨恨地令他們修建三角城屯糧，必須一天內完成。
史朝義等人退出來，火急火燎，趕緊組織人馬築城，一直忙到第二天凌晨，終於完工了。沒想到史朝義一看：什麼？這叫完成任務了？外牆為何不抹泥？
史朝義慌忙解釋：大伙兒累了一夜，一會兒就抹泥。史思明卻像點著了的鞭炮，止不住口地噴糞，什麼汙言穢語都罵，連親兒子一起挨個問候祖宗八代。
等史思明罵累了，牆上的泥灰也抹完了，他還覺得不過癮，臨走前又指著史朝義的鼻子，留下一句惡狠狠的話：等我拿下陝州，就宰了你這個家賊！
說實話，單純從自然人角度，史朝義真的還算是個好孩子，他性格很溫順，不好殺戮，對待將士們也很寬厚。可是史思明怎麼也看不上這個兒子，多次公開聲稱，要殺了史朝義，立次子史朝清為太子。
當晚，駱悅等人找到史朝義：這架勢我們都不會有好下場，給您兩個選擇，一幹掉老史你上位，二我們投唐不伺候您了。史朝義思來想去，被迫點頭應允了駱悅的計劃。
史思明正在看小品演出，被駱悅等人從廁所裡提溜出來。臨死前他親自演出：兒啊，我死不足惜，你豈不要掛上弒父惡名（催淚型）？諸位兄弟們，早上是我錯了，到長安你們再處置我行不（動情型）？你們這些胡賊，大逆不道，我哪兒對不起你們（大義凜然型）？
結果，駱悅不光看戲不給錢，還親自動手勒死了史思明。
「大燕」為何上演連環殺
1.安祿山、史思明個人性格缺陷放大
安祿山和史思明都是行伍出身，性情暴戾，尤其當受到外界壓力時，通常拿身邊的人洩火。這種人往往還有一種過度的自信，認為自己對部下有牢不可破的掌控權，忽視了人性的微妙之處。
他們忘了，他們自己就不是受道德約束的人，身邊的人怎麼可能是謙謙君子？玩火者必自焚，殺人者必被人殺，以暴制暴通常就是他們的歸宿。
2.胡人崇尚武力，不受漢人禮儀教化約束
從秦帝國以來，中原漢人王朝，從未發生過弒父事件，而「大燕」政權，卻接連上演醜劇，這跟胡人的文化習俗有關。
安祿山是粟特人，史思明是突厥人，遊牧民族崇尚武力，暴力為王的文化特性，在他們身上體現得非常突出。其實，在春秋戰國時期，中原也總發生弒父奪位事件，隨著儒家文化的深入人心，這種現象才在中原絕跡。
所以，安慶緒和史朝義弒父，其實是民族文化特性，催生了他們的行為。
3.「大燕」內部政治分裂，部曲性質嚴重
「大燕」政權說白了就是一個軍閥政府，根本沒有建立完善的文官體系。史思明雖然曾經設立了三省六部，可就是個空架子，沒有相應官員。
安祿山起家，靠的是部曲勢力膨脹，雖然這幫他擺脫了中央控制，可是它帶來的制度性缺陷，也為自己埋下禍根。那些大大小小的將領們，都具備擁兵自重的資本。
安祿山的幕僚體系，包括嚴莊、張通儒等人，都是一群不受傳統道德約束的讀書人，他們的智謀，往往具有很大的殺傷力，當出現政治分裂的情況下，他們就是助紂為虐的加速器。
安祿山的死，讓「大燕」內部的分裂加劇，倘若不是唐廷一再出錯，根本輪不到史思明有機會上臺。