所以我想，生命的動力，不是心機，是一種無虛偽的悲心。
但是你要展現這種動力，必須要在一個無我的、所謂空性，清淨的狀態。它才會表現出來，就像每一種東西，分析到底的時候，就像化學講的核子、原子(比喻抓到本質)這些東西，它才會表現出力量。
為了要表現力量，所以我們一直要讓自己達到，所謂我們讀的經典，講的空性，但是空性絕對不是什麼都沒有。空性講的是我跟萬事萬物都連接了，都有關係，不脫離一切。就像我們想到媽媽，你馬上有個感覺。
我跟我媽媽很深刻的，我自然想要去關心她，我根本不用思考，我就是希望媽媽快樂。睡得飽，不要生病，而且用最親切柔軟的語言，要來跟她講話、關心她。因為我跟媽媽有很深的關係，這個也是一種空性，因為我關心母親超過我自己了，因為母親就是我，沒有母親就沒有我。
所以我們要講，佛教的生命的動力，就是一種慈悲心、菩提心，一種對所有生命離苦得樂的承擔。
為了要達到如此，必須要安住在空性，但是空性所顯現出來的就是大慈大悲。所以我們經常會背這句話："見緣起則見法，見法即見佛"，這個緣起，常常學佛者用它討論因緣所生法，但這個緣起，我發覺現在少了一個東西叫動力。
雖然一切法都是互相依存，我們會這樣講，但是你沒有把這個依存用來產生一個真實的、生命的關係，我跟眾生的母子關係。所以常會講說，因為你見緣起，你才能夠顯現慈悲，顯現慈悲才真見如來。
那個時候才能夠產生一種無虛偽的、生命的動力，要主動地、真心地、去關心對方。就像一個母親做什麼事情都會想到兒子，一個愛兒子的父親賺了多少錢，都是希望給兒女用的。
善思如母眾，能忍無量苦
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。